大秦:墓中讲课,始皇挖地道偷听 第154节
不仅得有医者仁心!
还得有医道无情!
没有对错!
两者组合,方才是一个完整的医家!
……
地宫之中。
在嬴政漠然的注视下。
孔白再度被气到颤声的道:“偷换概念,断章取义……道家太上这根本就是在拿医学研究当借口!”
“难道只要打着医学研究的旗号,便可以在病患身上进行研究了嘛!?难道就可以杀人……草菅人命了嘛!?”
“那些死去的人怎么办?他们的家人又怎么办?”
“活着的病患家属,需要经历失去至亲的悲痛,他们需要多长时间才能走出阴霾!”
“凭什么这些……道家太上统统视而不见!?”
孔白表现出了极端无法接受的反应。
因为……
尹尚所说的话,动摇了他心中的仁义!
而孔白的【民本唯邦】思想,又起源于仁义。
所以。
当尹尚通过医道无情,去驳斥儒家仁义之时。
孔白所秉承的……政治层面、道德层面皆是绝对正确的民意,便会从根本上产生崩塌!
毕竟当仁义本身都不再绝对正确之时!
民意又谈何绝对的伟光正呢?
“……”
嬴政依旧无言。
对于一个心境即将尽毁的孔家家主,他没有半点怜悯之心。
……
上方,竹屋前。
“医者仁心,医道无情……”
尹尚缓声继续道:“我们需要医者仁心,但我们也不能彻底否定和断绝医道无情!”
“因为想要取得进步,牺牲在所难免,这就是医学的本质!”
“在医学层面,死亡亦有意义,死亡亦是希望。”
“正是一例例的死亡,才推动了医学的不断发展和跃迁!”
“我们必须得承认,医学的高度,正是由累累白骨奠基和累积而成!”
“任何对此视而不见之人,才是真正意义上的……腐朽不堪之辈!”
“小儒生,你以后要切记……在看待医家之时,需要正视死亡,不可太过于被儒家仁义所局限!”
……
尹尚彻底给出了论断。
医学的高度,等同于垒垒白骨的高度。
此乃所有人都不可否认的事实!
而?这个问题是没有办法找到一个两全其美的解决之法的!
立场不同。
态度就会不同!
就像影响国运的土地承载上限问题。
只要减少人口,问题立马就能够引刃而解!
世人懂这个道理嘛?
当然可以懂……
这个事儿太好理解了。
一方土地养一方人。
人太多了就减少一些呗!
可当世人知晓自己的祖父、祖母,皆在人口消除范围之内时……
所有人又都会选择强烈谴责人口消除计划?,并直接忽略土地承载上限的问题。
此事正好可以对应医学发展。
我们都知道当前享受到的医学成果,乃是无数人奉献自身换来的进步。
但当我们知晓需要让自己和身边的亲人进行医学奉献之时。
我们第一时间就会选择反抗!
比如……遗体捐赠,器官捐赠等等。
这还是死了以后的医学奉献……
若活着就得用自己和亲人的生命去换取医学进步,是个人都得骂娘。
没办法。
人性如斯,现实如此。
是以……道家杨朱才能够凭借【不取一毫,不拔一毛】的八个大字,亘古流传!
…….
第一百二十章 沽名钓誉!腐古不化的曲阜孔氏!!
“晚辈定当谨记夫子之言。”
扶苏立即拱手行出大礼。
此番他觉得自己对于医家的认知获得了显著的提高,甚至比懂得民意与司法公正之辩还要重要。
因为扶苏在民意和司法之间,他一定会选择司法秩序为重。
典型的知晓答案,却不懂得解法,好在尹公给了他完整的点拨。
而扶苏以前对于医家肯定是多有忽视的……
这很正常。
诸子百家之中。
道家缥缈至上,儒墨两大显学,法家军国霸道,阴阳家五行星象,兵家沙场诡~道也。
名家概念辩论,杂家兼精髓弃糟粕,农家人-数乃百家之最。
纵横家外交无敌。
小说家代表了中层文化-风向。
医家则是华夏中医之起源。
至于剩下的一些小众偏门,大多都是从以上的大家中分离而出。
……
地宫之中。
孔白隔空被尹尚的医道无情,以及【医学白骨对应高度】理论,震撼的一句话都说不出来。
至于反驳……
孔白还能拿什么反驳?
就连挑刺他都很难再挑了。
尤其方才孔白所坚持的主张:患者的生命与人生之宝贵,还有患者家属的眼泪与心理阴影之类的。
尹尚已然隔空给出了答案!
医学想要实现跃迁,就必须得有人牺牲。
律法秩序需要保证的是……不能因为医学发展,便使得某些先驱医者走上歪路,迈入极端,大搞人体实验之类的。
只要一切可控。
那么少部分病患及其家属的眼泪,便注定得成为医学的奠基之路。
如果孔白连这都要抬杠……
始皇嬴政与章邯都只会更加看不起孔白!
“如何?”
嬴政淡然的低声道:“孔白,尹公够不够了解你儒家的仁义与民意……”
“陛下!”
孔白胸口剧烈起伏,他的双眸充满血丝:“陛下……这位道家太上的案例选题,当真是太刁专了,草民……实在难以心服口服!”
孔白仍旧保持着他的执拗,只是他的头颅已然不再高昂。
而孔白之所以不愿意承认儒家仁义与民意,同样也属于有瑕疵的正义。
是因为孔白毕生的践行之道,皆聚于仁义与民意一念!
仁义与民意若有瑕疵!
那么就代表着孔白整个人都是充满瑕疵的。
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