大秦:墓中讲课,始皇挖地道偷听 第153节
孔白把辩论的角度往前推。
先不管民意正义与秩序正义的对比结果,转而非常有针对性的指出,民意并非是出自恐惧才膨胀,而是因为仁慈和仁人才会汇聚而成!
孔白此举……目的是重塑民意的起源正当性!
因恐惧而膨胀起来的民意,绝对是毫无正义可言的。
但若是因为仁慈和仁人汇聚而成的民意,那么就算尹尚把秩序正义说的再怎么合理妥当,也无法论证民意正义就一定是错的。
说白了。
这位孔家家主是真的急了,就差把名家【白马非马】那套胡搅蛮缠的理论,搬出来诡辩了。
然而。
司法辩论并非名家的概念辩论!
司法从来都要求得有理有据!
方才尹尚的论断绝对做到了条理清晰,论据确凿。
孔白就算再怎么挑刺,他顶多也只能让自己输的姿势……不至于太过狼狈。
“孔白!照你所说,民意就都是因为仁慈和仁人才会汇聚,绝不可能因为恐惧导致膨胀?”
嬴政扯了扯嘴角道:“你自己信嘛!?”
孔白:“……”
万方民众,代表了九州众生相。
有人说穷山恶水出刁民!
也有人说大山民众,民风淳朴!
事实上。
无论任何地方都有好人、坏人、随波逐流之人、心怀否测之人……
孔白一味的强调民意的正当性,极力否定民意的阴暗面,这已经不是理想主义者了。
而是有些……自我欺骗的感觉。
孔白陷入了与淳于越同样的桎梏之中,似乎至死也不愿醒来。
……
竹屋前。
小瑞兽趴在了尹尚的身边。
尹尚抬手撸着小瑞兽顺滑的脑袋,道:“.〃 小儒生,说完了民意与司法公正之辩,我们顺便还得再专门提一下医家!”
诸子百家。
尹尚终究还是想稍微抬一手医家。
没办法,自古疫病都是天灾中的天灾,唯有让医学进步,才能遏制天灾所带来的国家动荡。
“夫子是要解析中原的那些江湖医者嘛?”
扶苏十分好奇的道。
“不不不!”
尹尚摆了摆手,他道:“老夫是希望你可以脱离普通人的层次,转而用更加辩证的眼光,去看待医者这一群体。”
“是,夫子。”
扶苏闻言再度打起了十二万分的精神。
尹尚组织了一下语言,他首先询问道:“小儒生,在你看来,一名医者穷其一生都在做什么?”
扶苏略微顿了下,道:“回禀夫子,医者研究医学,提升自身医术,皆是为了救人!”
“对!无论什么样的医者,他们的目标都是救死扶伤……也就是救人!”
(好吗的)尹尚沉吟了一下,道:“但医者救人也是有区别的,你可知是什么区别!”
扶苏:“……”
医者救人的区别?
难不成是医术高低……
显然不可能。
扶苏用脚趾头都明白,尹公给出的问题,大概率不会趋于表面化。
于是。
扶苏苦思冥想了好一会儿,却仍旧没能说出一个正确答案。
半晌后。
尹尚方才缓缓解答道:“小儒生,你听好了。医者救人分为两种类型,一者是尽可能的救助更多的人,从现在到未来……都属于【更多】的范畴之内。二者则是尽全力救助眼前的每一个人!”
在尹尚看来。
医者也是分为理想主义者,以及现实主义者的臣。
那么尹尚提出的两种类型医者……究竟哪一种属于理想主义,哪一种属于现实主义呢?
…….
第一百一十九章 尹公:医学高度!是由垒垒白骨堆积而成!!
“想要拯救现在和未来更多的人,就需要摒弃一些仁慈和感情,进而用大道无情的心态,去把医学当做科学一样进行研究……这便是医者中的现实主义者。”
尹尚顿了顿,道:“而尽全力救助眼前的每一个人,做到充满人文关怀,让医学真正服务于人民,甚至不惜造成一定的资源浪费……这便是医者中的理想主义者。”
但凡人之道。
大体都可以分为有情和无情。
就像霸道和王道。
人们都觉得霸道无情,王道有情。
然而。
霸道被贯彻并落实到极致以后,却可以做到罪在当代,功在千秋。
如此一来。
霸道似乎就不能单纯用无情二字去解读了。
王道也是一样的……看似有情……
但王道的内核是兼容并蓄,大宗同化小宗,蚕食世间一切理念,这又何尝不是思想层面的无情。
同理。
无情的研究型医者,往往可以推动医学的发展,进而照福到现在、未来更多的人。
有情的人文型医者,则比较符合世人心中对于医者的期盼,他们对待眼前的患者更加细心,也更加有耐心。
那么问题来了。
这两种类型的医者,究竟谁高谁低,谁优谁劣呢?
其实无分高低,也无分优劣。
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若是只有研究型医者,那么医学便真的成了科学,丝毫无法兼顾到民生,也无法服务于人民。
若是只有人文型医者自然也不行。
人文型医者的精力和时间,基本上都会投入到眼前的病患身上,使得他们没有办法更加专注的兼顾研究,推动医学发展。
因此。
医家需要研究和人文并重!
就像大秦帝国理应采用外儒内法,王霸同行!
“夫子,晚辈懂了。”
扶苏想了一会儿,开口道:“就拿方才夫子的医患案例而言,先驱医者便是属于无情的现实主义研究型医者,对于病患的死亡,先驱医者往往并不会伤心,而是会第一时间进行新式草药的概率统计……”
一例病患的死亡,在医学研究层面其实就等于一个数字的变化。
这个结论很无情。
却也是现实。
“没错。”
尹尚点了点头,继续道:“研究型医者通常都不会在病患的身上太过共情,因为那样会消耗他们的心力。尽管这会让他们看起来非常麻木不仁,但这却是一名研究型医者所必须的心态!”
“然而在人文型医者看来……又或者在一些普世的儒家仁义价值观看来,研究型医者绝对是毫无人性可言的,他们会认为患者的生命怎么能用数字来衡量呢!?”
“对于任何一个患者本人来说,那都是仅有一次的宝贵生命,所有患者都有着自己的人生、家人、朋友、事业等等!”
“而医者存在的意义,就是需要保住患者的生命,进而守护患者的人生……是以:医者仁心,方为医之道!”
“对此老夫只想说,儒家的仁义,不可成为医家的桎梏!”
……
人文型医者的观念,大多数都会很贴合普世价值观。
而普世价值观层面,儒家的仁义忠孝层面又占据着绝对的主流!
所以。
研究型医者肯定不会被儒家所容,甚至是大力抨击。
这个时候我们便可以看出来,儒家的理念道理都无比正确,但对医学发展却容易起到固步自封的副作用。
“医者仁心,医道无情……”
扶苏喃喃自语,他已经有些明白尹公专门跟他提一下医家的本意。
医之道。
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