入侵神话：从教书先生开始 第1151节

　　此刻他口中不停的低语看似不着边际的闲谈，实则是一种本能的“泄洪”。

　　以言语为渠，将那些可能无形中汇聚的引向实际灾厄的“妄气”，提前消弭于无形之中。

　　也是命苦。

　　看早同学是何等淡定，一身沛然莫御的凛然正气纵横周身，配合儒家炼体术后更显魁伟昂藏的身形，光是安静坐在那里，便如一尊镇岳石狮。

　　偶有低头碎步路过的内侍，偷眼瞥见车帘缝隙里那山岳般的侧影，常是腿肚子一软，险些以为当年那位曾在宫中“劝谏”到挥拳的于公又回来了，吓得有些走不稳了都。

　　宁采臣则是最纯粹的倾听者，眉目低垂，温润沉静。

　　源于琴魔传承的诡谲力量在此处被皇城法度死死压制，几近于无。

　　除非他愿意效仿书院的师教授，悍然于此地奏响《清角》之音.......然后，在第一个章节彻底激荡开之前，就会被格杀在宫墙之内。

　　说起来，这车中三人，竟没一个是省油的灯，各自怀揣着足以在这片禁地掀起波澜的手段与底蕴。

　　好在，他们心性底色终究良善，非是肆意妄为之辈。

　　唯独旁边那位看似寻常的许宣，才是今日真正的“重头戏”。

　　只见他指尖微微撩开车窗帘布一角，目光不似敬畏瞻仰，倒似评估打量，冷静地扫过一道道宫门、一列列禁卫、一重重殿宇檐角……那神态，活脱脱像个心思缜密正在踩点布局的刺客。

　　毕竟是他首次踏入这帝国心脏，新奇之感难免。

　　若非深知老龙对人间帝王的宫阙向来兴致缺缺，甚至想掏出那颗留影珠将这皇城气象悄悄记录下来。

　　单论建筑之美，这里或许未必是九州最令人惊叹的景观，审美终究因人而异。

第357章 忠孝与长生

　　但毋庸置疑，此处定是人造景观中，最将“庄严肃穆”四字推向极致的所在。

　　那巍峨、规整、无处不在的轴线与等级本身便是一种无声而磅礴的语言。

　　古今皆然，从帝王的紫禁城到现代权力机构新建的大楼，往往都执着于延续这种风格。

　　普普通通的一栋楼自然也能办公，可那样权力的威严如何彰显？

　　不足以震慑“刁民”，不足以厘清那至关重要的上下尊卑。

　　可惜，对许宣而言，这份常人应有的敬畏，却是怎么也升腾不起来了。

　　他可是曾经御水凌波，直抵宫阙深处的狂人。

　　当初洛水倒卷，踏浪而来，身影高悬于殿宇之上时，下方那些平日里高高在上的大人物们惊惶失措，丑态百出，甚至真有人吓得瘫软失禁。

　　亲眼见过那般景象，再看这静止威严的宫墙殿宇，心底便只剩下一种近乎观光的审视。

　　于是将更多心思用在了观察内部的守备上。

　　目光悄然拂过宫道转角、殿脊阴影、园林假山。

　　嗯，那个持戟而立的明卫，站位巧妙，封死了三条视线交汇点；那处看似寻常的琉璃影壁，气息有异，应是藏有暗桩；廊柱与地砖的纹路隐隐勾连，形成了一座极为隐蔽的小型预警阵法……有点东西。

　　心中默默推演，若以此刻的状态，欲行突袭....杀不进来。

　　甚至连悄无声息地潜入，都几乎不可能。

　　那些镇守各门的将领首领大部分都是绣花枕头，但看似普通的巡逻禁卫却是极不寻常。

　　个个气血旺盛如烘炉，步伐沉凝，呼吸绵长，显然身负不弱的内息修为，皆是军中千锤百炼出的武道好手。

　　这般素质，即便放在宫墙之外几十人结成军阵，也足以围杀刚入道的修行者，李英奇那种不算。

　　目光再向上移，掠过几处飞檐高阁，果然瞥见几张熟面孔。

　　正是当初晋帝身侧，一同仰望过那记从天而降的“大巴掌”的几位扶龙庭供奉。

　　其中一位三境的道人气息最为特别，周身隐约有雷纹暗烁，真意引而不发，显然身负某个道门大教的真传。

　　许宣心中泛起一丝玩味，这般人物炼虚合道之时，会选择怎样的道路呢？

　　继续依附于这浩荡却充满变数的人道气运么？还是说根本不能贴合四境的道路？

　　眼前所见明暗交织的守卫，加上这些修为不俗的供奉，已足以挡下天下九成九的“高手”。

　　而此处，又是皇朝气运汇聚最浓的核心。

　　两者相辅相成，在这座宫城之内，人间的规则被强化到了极致。

　　几乎可以说，没有任何一个修行者或武者能在皇宫里以常规手段“干掉”皇帝。

　　便是当年许宣靠的也非蛮力，而是借了洛水与司马家累世的因果怨愤为引，取巧冲入皇宫上方。

　　即便那时，他也未曾直接对皇帝出手，而是挥掌抽向了司马家凝聚的皇朝气运。

　　气运震荡反噬，自然同步波及到承载它的帝王身上。

　　与其说是强攻，不如说是精准地卡了一回天地规则的“漏洞”。

　　如今他已臻至第四境，修为远胜往昔，可再度审视这座宫城，心底却泛起一丝微妙的了然。

　　若想在此地达成目的，恐怕……依旧绕不开“卡bug”这条路。

　　就在这位“白莲圣父”于心底默默推演着种种在皇宫内“撒野”而不逾矩的可能性时，马车缓缓停下。

　　目的地到了。

　　一处偏殿，殿名匾额高悬，但此刻无人有心细看。

　　所有贡生神情肃穆，整理衣冠，如同即将踏入的不是考场，而是一片决定生死荣辱的惨烈战场。

　　许宣在无形气运的压制下，悄然将灵觉张开一线，谨慎地扫过殿内。

　　嗯，很好，没有埋伏五百刀斧手，自己的身份看来尚未暴露。

　　不过，殿中也没有皇帝的身影。

　　早有传闻，当今陛下龙体欠安，看来又是在丹房静养。既然主考的大学士已前往蜀地，便由太常寺卿顶上，代为主持此次殿试。

　　而皇帝本人，只是亲自拟定了三道考题。

　　其一，论荆州神凤叛军之乱。

　　其二，阐本朝以孝治天下之要义。

　　一个关乎“忠”，直指时局动荡的核心；一个紧扣“孝”，乃王朝立国的伦理根基。

　　这两道题嘛……倒是不难写。

　　许宣神色平静，提笔蘸墨。

　　作为一名“不通兵法”的普通书生，自是纯粹从经义、民心、礼法的角度铺陈开来，言辞恳切，大义凛然，至于具体平叛方略军政实操，则一概模糊带过。

　　至于“孝道”.....绝大部分都是封建时代用以维系宗法秩序、驯化人心的伦理工具。

　　说来也巧，两汉三国到晋朝正是二十四孝高发期。

　　举孝廉嘛，不来点狠的怎么超越其他人。

　　于是各种骇人听闻的小故事一个比一个劲爆，一个比一个反人类，可以说是走绝了后世人的路，毕竟任何表演形式都可以从这里面找到原典，相当恐怖了。

　　即便之后的朝代以科举为主流了，这套东西依旧流传了下来，甚至奉为圭臬。

　　但此刻提笔行文，却丝毫不妨碍许宣引经据典、辞采斐然地写下一篇洋洋洒洒的颂圣之文。

　　孔孟之言，《孝经》之训，历代典范，信手拈来，字里行间俱是忠孝仁爱的煌煌大义。

　　考试这东西，自古至今，皮相虽异，内核相通。

　　真正让许宣笔锋微顿，眼底泛起一丝玩味亮光的，是那第三题。

　　题目唯有一句：

　　“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”

　　以此为题作文，便不再是简单的经义阐发，而需揣摩那出题之人此刻的心意了。

　　此言出自《道德经》，浅白释之，大意是：有道的圣人，遇事谦退不争，反而能居于人先；将自身安危置之度外，反而能得以保全。这不正是因为他无私吗？故而最终能成就他自身。

　　乍看之下，这是一道再经典不过的正面命题，探讨圣人之德的体现与玄妙。

　　然而，当所有贡生的目光落在这行字上时，殿内的空气仿佛骤然凝固。

　　不少人眉头紧锁，盯着面前的白纸，竟觉笔有千钧，难以下墨。

　　连高坐主位的太常寺卿，额角也悄然渗出一层细汗，心中叫苦不迭：

　　陛下啊陛下，您这题……怎能如此出法？！

　　若是于公在此主持，恐怕会当场扣下此题不发，继而拂袖怒斥其“荒谬”，断不容此等暗藏机锋、甚至可能导向非议的题目流传于殿试这等庄重之地。

　　若是殷大学士主考，士子们或可少些顾虑，只管依着自己对经义的理解直抒胸臆即可，纵有偏差，大学士自会以其威望和担当，缓冲来自上方的压力。

　　可如今座上的是太常。

　　这位新任掌管礼仪祭典的臣子...绝不敢如于公那般刚烈，也缺乏殷大学士的魄力与担当。

　　若问为什么大家都卡在这里，自然是因为殿试答题绝非仅仅根据这孤零零的一句来发挥，还需结合上下文。

　　而这道题所引经句的上文，赫然是：

　　“天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”

　　皇帝渴求长生之事，但凡在朝中有些门路的人，多少都风闻过一二，甚至知晓更多内情。

　　而能站在这殿试考场上的，又岂有真正的愚钝之辈？个个都是心思剔透、闻弦歌而知雅意的聪明人。

　　因此，当“圣人后其身而身先”与“天地长生”的上下文并置时，所有人的心思都聚焦在了那未曾写出的半句之上。

　　皇帝的意图，已昭然若揭。

　　但批判求长生才是时代的主流思想，诸多儒家学子陷入两难境地。

　　许宣嘴角泛起一丝极淡的笑意。

　　这擦边球打得……跟直球也没什么区别了。

　　看来，在将那些骨头硬不肯妥协的读书人逐步排挤出朝堂核心之后，这位陛下行事是越发“随心所欲”了。

　　既然你想要长生……

　　好，我许白莲，便许你一个“长生”。