明天子 第692节
甚至朱祁镇还学习过的。
可以说是一套皇帝的自我修养。
当然了，也不能说没有用的。
皇帝是站在全天下最顶端的人，严格的来说，是没有人可以约束皇帝的。一个明君是必须有很好的自制力，很好的自控能力。
只是单单觉得，皇帝当一个道德楷模，就能治平天下，实在是太过天真了。当然了，太宗皇帝也不觉得，这是对的。
有时候，这些正确的大道理，不过是一些点缀而已。
只是“一道德而同风俗，”这个效果，的确是朱祁镇不能放弃理学的原因。
理学数百年的流传，是大明思想的主流，让大多数人建立在同样一套价值观之上，这决计不能随意丢弃的。
这是要出大乱子的
朱祁镇咳嗽两声，说道：“圣学宽广，无所不容，朕以为唯有互相砥砺，才能明上古先贤之用意，朱子之学，未有不善之处，朕只是求尽善尽美而已。”
朱祁镇做出这个表态之后，很多大臣都松了一口气。
毕竟很多人都是读者四书五经性理大全科举做官的，而今如果真的全部否定了，他们也未必接受。、
虽为这一本书，修得并不是太好。
首先是有相当的滞后性，收集的是宋元儒家的思想。当代新思想根本不列入其中，严重禁锢与控制了思想界。
其次，更是从宋元儒家的之中编排出来的，是一种合集类的，并没有什么创见。
其实，这样的情况，很多大臣并非都满意的。
这也是为什么大部分人都保持沉默的时候。
而今朱祁镇这表态，已经确定了，未来很长时间，理学依旧是大明的官学。如此一来，他们就安心了。
可以说而今，薛瑄算是取得了一个大的胜利。
只是薛瑄并不满意，说道：“臣以为朱子之说，虽然有小瑕，却无足一提，太祖太宗之圣意，暗合圣人之心，当传万世。陛下不谙圣学，至于迷泽之中，乃是臣等之过。唯请陛下尊太祖太宗之心，思上古三王之意，重拾圣学，臣以为当重开经筵。”
朱祁镇心中冷笑。
薛瑄一句话，就是朱祁镇读书少，少见多怪，什么致大同之法，什么古尚书作伪，这都是因为皇帝读书少，不明白古代圣皇治民之心，才有这样的问题出来。
解决这个事情该怎么办？请皇帝多读书即可。
朱祁镇少年时候经筵从来不却，在正统十四年之前，朱祁镇也常常御经筵，但是正统十四年之后，形式大变，大明与瓦刺的大战成为主旋律。
朱祁镇每天公务繁忙，而且他皇位已经很稳定了，不需要再伪装，渐渐也就取消了经筵。而今已经十几年了，朱祁镇也已经四十岁了。
这让朱祁镇如何忍受，朱祁镇虽然不想深入其中。毕竟朱祁镇明白自己的要扮演的是一个仲裁者的身份，太多介入，并不是一件好事。只是此刻，有一种忍不住的感觉。
还好，有人比朱祁镇更忍不住，看不管薛瑄在君前咄咄逼人的态度。
第三十四章 仓禀足而识礼仪
第三十四章 仓禀足而识礼仪
“薛先生。晚辈一事请教，晚辈久历地方，有一件事情，杀生而害仁，但晚辈愚钝，虽为地方官，不知道该如何做，请先生指点。”丘濬出来行礼说道。
薛瑄目光在丘濬身上，微微转动，正色说道：“说来听听。”
他自然知道，这是来者不善。
丘濬说道：“晚辈刚刚从福建回来，福建有一事流传日久，乃是民间溺死女婴，父子相残，惨不忍睹，然晚辈屡禁不止，盖因，民生多艰，百姓家是养活不了几个孩子的，又要男婴传宗接代，只是杀死女婴。”
“不想却因为如此，福建男多女少，有男年过三十而不娶者，民间因此仇杀不少，地方不靖。请问先生当如何处置？”
薛瑄微微捻须，说道：“杀一儆百，然后教化百姓。改风易俗。”
薛瑄其实很清楚，他这个办法是不管用的。他也是做过地方官的，对于民间的一些事情，根本是没有办法的。
这个问题的根本矛盾，不是福建人都是铁石心肠，不爱自己的孩子。而是人地矛盾，让他们只能在男孩与女孩之间做选择。
所以，丘濬这个问题，绝对不是随便问的，背后隐藏着深刻的土地矛盾，福建这个地方也不是随便选的。
丘濬说道：“先生此言，就是没有办法了。”
薛瑄一时间不知道说什么好。
丘濬也不给他说话的机会，说道：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。而今先生之言，连人百姓亲自己之子，都做不到，何谈大同之道，一善之不能为，何况百善？”
“口舌之争，纵然先生所言天花乱坠，又有何为？”
“事情总是要做出来的。”
薛瑄只能转变话题。他退休数年，即便不退休，他也没有去过福建。而今福建溺婴的痼疾，到了解放前还没有什么改变。
薛瑄之前也没有想过这个问题，如果能在呼吸之间，想出根除这个社会问题的解决办法，他的名声决计不仅仅是一个大儒而已。
最少是天下名臣。
薛瑄说道：“欲求大同之世，先收拾人心，上古人心淳朴，而今人心堕落，连亲子都能容，只有大兴教化，使民知仁。方能如此，此是长久之事，非能建功于一时。”
丘濬说道：“百姓不是土木顽石，天下无有不爱子女之父母，非是形势所逼，安能如此。”
“陛下圣明天纵，迁民夷州岛上，而今夷州岛上已经有一府二县二十万。而今日日都会百姓跨海而来。”
“夷州百姓一日多过一日，福建估计在数年之内，会再次上奏。”
“夷州府要设第三个县。”
“而这个福建，夷州府是溺婴最少的一个府县？何也？”
“乃是夷州府虽然都是蛮荒之地，多野人虫蛇，百姓死伤不少，但是有大片土地可以开垦，百姓能养活子女，自然就不会溺婴了。”
“此乃仓秉足而知礼仪。”
“圣学虽好，但不可行于今日，欲求大同之事，非要从安民养民而来。使民各司其职，足衣足食足信，则大同之世可以求得。”
薛瑄说道：“此韩申之术也。”
薛瑄心中道统之争，胜过一切。
人之所以不可以放弃，就是为这一件事情付出的太多了。
薛瑄在学术上最大的成就是什么？是读书录，前不是说过，四书五经性理大全这一套书，修得并不是太好的。
甚至有人说不可读。
而薛瑄却研究这一套书十几年，并写出一套读书录，指点这一套书该怎么多，并提出了很多实践修身的办法。
他将一辈子都投入在这上面来了。
他怎么能放弃。
他其实很清楚朱祁镇的心思。
有时候，看似只是破了一张窗户纸，但是实际上却是破除了人心上的千里长堤。就好像是朱祁镇开海关一般。
刚刚开始就是一个口子，但是后来却慢慢形成了而今的制度。
今日他虽然保住理学官学的位置，但是如果不能将他的意见给压制下去，让其他学说有了补充的地方。
那就等于补充的学说，就成为了大明将来的官学。
所以，他宁可打上法家的学说。就如刚刚一般，政治与学术之间，完美的切换。
朱祁镇忽然出口说道：“薛先生，慎言。”
法家在后世的名声似乎很好，但是在儒家化圈之中，早就打入另册了。如果评价一个人是法家，从来不是说好听的，而是暗示这个人是一个酷吏。不仁，等等。
而开发夷州道的命令是谁下的。
是朱祁镇下的。
薛瑄就是在说皇帝。
皇帝必须是永远正确的，基本错了，也是臣子的错误。
薛瑄立即请罪道：“老臣失言。”
随即朱祁镇又对丘濬说道：“你继续说。”
丘濬说道：“人君至于至尊之位，百姓莫不拥戴，欲长保大位而不失，必须保其生聚，使民安于生聚而不害法，则太平可致。”
“生聚之道，无非树艺，使民有一计之长，而长保生计而不堕，则百姓安矣。”
朱祁镇心中暗道说道：“好。”
这一点是丘濬所有思想之中，朱祁镇最欣赏的一点。
在之前的，儒家思想之中，有鲜明的农业生产性质。
但是在这里丘濬看似说的一样，但是他淡化了这一点，他并没有说让百姓长久保有自己的土地，而是保有生计。
因为很简单，大明这个社会体系之下，任何关于土地的彻底革命都是不可能的。中国这样的农业大国，如果不关系农业，不重视农业是不可能长久的。
而且以往的历史也证明了。
如果中国仅仅在农业上打圈圈。那是没有前途的。
但是朱祁镇没有在儒家典籍之中，找到任何一处，支持发展工商业的理论，但是丘濬这一套理论如果通过了，成为大明主导思想。那么，朱祁镇很多政策就顺理成章的出台了。
丘濬倒是想在这一件事情上为丘濬站台，但是他忍住了。
皇帝的权威不能滥用。
当皇帝很多时候是需要克制的。为了这一套理论的权威性，朱祁镇最好不轻易插手进去，否则的话。
丘濬的理论即便是通过了，也会被很多人本能的反对。
虽然而今还没有到皇帝支持的，他们都要反对，来强调他们从道不从君的策略。但是对皇帝标榜君师一体的举动，大体士大夫们都是反对的。
即便强势如太宗皇帝，他一系列作为，其实也没有得到当初的大臣们认可，大臣回应都是绕了几十个弯之后，说这一件事情其实不对。
学问稍稍浅一点的人，根本就看不出来。
很快就有人出来反对了。
周洪漠乃是国子监祭酒，在大明清流之中也是一号人物。
朱祁镇能看出来的事情，周洪漠也能看得出来。
所以周洪漠提出的就是本末之辨。
很简单，大明这么多人口，必须保证粮食种植数量，否则会有很多人饿死，所以周洪漠提出的整理黄册，编练赋役，等等，这一切的一切，都是为了种地服务。