明天子 第691节

朱祁镇本意是尽量消除政治影响，用论道的形式来。甚至怀恩都没有进来，无他，他是一个太监，这种神圣的地方，自然不能让太监来玷污。

只是不知道礼臣们怎么搞出这个一个礼仪，除却朱祁镇的位置坐北向南， 乃是北辰之位，代表皇帝之外，太子也坐在朱祁镇身侧。其余地方没有人坐。用这种情形来表示皇帝的尊崇之外，其余的一概一样。

全部是深衣，并且脱掉鞋子，穿上袜子，跪坐。非常非常复古。

只是如此一来，天然有一种肃穆感。

朱祁镇进入之后，更是没有一个人敢出声，数百人毕恭毕敬，鸦雀无声。即便朱祁镇也感受到一种无形的力量，似乎一边挂着一副副孔子孟子以及其他大儒的画像都活了过来，目光穿过时光照射在这里。

朱祁镇就坐之后，说道：“先君不幸，英年早逝，朕九岁登基，受命于太皇太后，而今三十有二年矣。”

“臣登基以来，日怀惶恐之心，唯恐有负太祖太宗之社稷，仁宗宣宗之江山。日夜忧叹，不知所从，幸有名臣辅佐于内，大将奋战于外，北逐瓦刺，南灭安南，东平朝鲜，西定西域，四方夷狄不敢仰视，内外百姓安享太平。寡人袖手而得明君之名，是以惶恐日甚，忧心日重。”

“天灾何来，是寡人之罪乎？百姓可安，有可缺衣食乎？外臣可贤？有误于寡人者乎？这数者，寡人所不能解，有问于天下者。”

“圣人言大同之世，朕虽愚钝，不胜

向往之。而今朕三十年之辛苦，天下初定，边境粗安，臣有意求大同之世，不知从何处寻之，请诸位先生，不以朕愚昧而教之。”

朱祁镇这一番话，说得情真意切。

刚刚开始还有几分做戏的感觉，但是最后越发真实了。

这就是朱祁镇心中的疑惑。朱祁镇一直想做的事情，就是让大明与后世的盛世接近再接近一些。

如果而今这些人，能够回答他就再好不过了。

只是朱祁镇更知道，这些人是无法回答他的。

朱祁镇话音刚落，薛瑄就起身行礼说道：“陛下，陛下忧国忧民之心，定能感动上苍，治平之道，先贤早有论之，大学有云，格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。陛下当诚心正意，心意既正，所为无私心。治平之道，俯仰可得，臣以为陛下内帷不修。不能齐家，何求天下之平，又何求天下大同。”

朱祁镇一听就知道，所谓内帷不修，就是知道蒙古庄妃这一件事情上。这一件事情，其实外朝早有微词。

只是真正大臣，都明白，庄妃与蒙古熙熙相关，别的不说，而今在西北的毛里孩与庄妃之间也是亲戚。

最少是能挂上关系的。

所以，朱祁镇与毛里孩之间沟通渠道，除却正式官方通道之外，还有这样一条通道。这其中的政治意义与军事意义有大多。就不用说了。

虽然蒙古投降了。

但是漠北，漠南，北疆，南疆几个都司内部都有大量的蒙古人。蒙古人的重要性必须值得考虑。

当然了，朱祁镇这些年来，用了各种手段来消弱蒙古人的影响力，庄妃的作用也就越来越少了。

只是总不能卸磨杀驴吧。

“陛下，臣以为此言差矣。”陈几乎跳出来说道：“宋儒之言，近乎空谈，朱熹在前宋为官学，但依旧挡不住前元的铁蹄，可见其无实用也。”

“陛下欲兴大同之治，当去宋儒之弊，学汉儒之道。”

所谓宋儒就是指理学道学这一脉，而是汉儒之道，就是指经学。包括今经学与古经学。

其实这一股思潮。一直都是有的。

只是没有得到官方的支持，被压了下来而已。

从中国儒学来看，从西汉到唐初都是经学时代。但是在中唐时期，佛教大盛，儒学遇见了大危机，从韩愈开始重拾道统，然后转入宋之后，就开始了道学，或者说理学时代。

但是即便如此，每一个时代也都不是绝对的。

真正要说起来，思想这

东西是很难被统一的。即便是理学大盛的时候，反对理学的大儒并非没有。在经学大盛的时候，反对经学的大儒也并非没有。

所以，陈这几个月在明报上摇旗呐喊，也逐渐形成了自己的口号，就是兴经学，反对理学。

兴实学，反对逃禅。

这让朱祁镇想起很多年之前，杨士奇的告诫，想要变法，最好的办法是复古。尊崇汉学。

而汉学不仅仅是汉代的章，还有汉代的经学。

有些事情，当时未必明白，而今才知道了。

话说到这里，今日第一个交锋点已经出现了。就是经学vs理学。

薛瑄与陈展开了一场唇枪舌战，对于经学与理学之间的利弊，反复争论。

朱祁镇听来，两方的论点，其实就是陈认为，理学将道路遁入心性之中，其实这根本不是儒家之学，反而是佛道之学，于事实一点意义都没有，不是治国之道。

而薛瑄认为，经学在唐宋已经尽了。而今再崇经学，不过是从故纸堆之中翻捡只言片语而已。

格物致知诚意正心修身齐家治国平天下，乃是天下不变之至理也。

致太平之道，就应该教化天下，使得人人存天理而灭人欲，相爱而不相害，则太平致矣，大同致矣。

朱祁镇虽然感觉，理学之中这种纯粹道德化的世界，根本是空中楼阁，不可实现，但是在朱祁镇看来，这个体系之完善，内外联系紧密，实在是朱祁镇找不到攻击的点，也找不到在儒家语境之中击破理学体系的道理所在。

而今此刻，大殿外面，有不知道角落里面有好几个抄手，正在疯狂的写着，将两人争论的话语，一一写在纸张之上。每写完一纸就传出大殿之外。

大殿之外，早就有人等着的。

几个人一并抄写出数份而来。

随即将抄写出来的数份张贴几面墙壁之上。

顿时有无数人拥了上来，围观这些字。一时间熙熙攘攘，这还是在国子监内部的，这里每一个人都是有官身的，或者有功名的，没有功名的就进不了。

等这里得到消息之后半个时辰左右。

就有人将内容递出国子监，随即等在外面的人，立即抄写一分，传阅整个京师。

无数没有能力进国子监的，等在如饥似渴的读着。

虽然所有人都知道，估计明天明报与天理报估计就能刊登出来，但是仍然想抢先一步，了解朝廷大政。

不管这一次结果如何，这都是一次天下盛事。

第三十三章 一道德而同风俗

第三十三章一道德而同风俗

外面的纷杂，不影响陈与薛瑄的交锋。

两人在上面你来我往，但是朱祁镇的心思却有一小半不在场上，似乎任何学问从一开始出现，都是为了解决问题，从开始有用到没有用，从朴质到玄虚。

理学是这样的。

其实经学也是这样的。经学衰落也不是没有原因的，

经学在东汉都变成玄之又玄的东西。特别是那些著名的“代汉者，当涂高。”就是东汉经学的产物。

这种东西之所以被玄学与佛家打败，并不是没有原因的。

如果没有新的思考的，将经学从故纸堆之中，重新翻出来，其实是没有原因的。

而且真正的大儒，并非不通经学，只是不将这些东西作为主要的研究范围之中。而薛瑄老而弥坚，在这上面，陈比他差远了。

更何况，陈本就是存心不良，心思不纯。他那些底子，对付别的人还可以，但是对付薛瑄就差远了。

当然了，陈今日主动冒头，也没有想过能力占鳌头。更多是向朱祁镇的政治表态。

陈没有办法，就将古尚书作伪这一个议题砸了出来。却不想薛瑄早就知道，这一件事情，不可不能不面对。

早就准备好了。

薛瑄朗声说道：“而今古尚书，乃是西晋所献本，传为孔安国所传，传承数百年，历代尊奉，遵行不违，真邪，假邪，此无须争论。”

“臣知道，古尚书屡毁乱世之中，或许失脱错漏之处，也是在所难免。然以此否定尚书，却未免太过了。”

“须知，太宗皇帝定圣学心经，就以允执厥中之言。陈大人却要三思而后行之。”

陈一顺便好像被塞住脖子的鸭子，不知道该说什么是好了。

朱祁镇心中也为之一叹。

这个话题，朱祁镇也不能说什么。

皇帝是永远是对的，如果皇帝有了错误，请参赞第一条。

朱祁镇的爵位的合法性，就是来源于太宗皇帝，朱祁镇从儒家道德之上，决计不能说太宗皇帝的错误。

这是在摧毁自己的统治基础。

薛瑄不愧是混过官场的，这一手让陈什么话也说不出来了，说什么？说太宗皇帝读了假书，被古人给蒙骗了。自古以来看出古尚书不对的人，并不少，但是真正力辟其为伪书的却没有几个，却不是没有原因的。

薛瑄也知道，他这个手段，只是治标不治本。所以，薛瑄也要有自己的治本之道。

薛瑄始终知道，这一场伦经的目的，决计不是在逻辑上将对方打倒，而是说服最重要的旁观者。

所以薛瑄恭声向朱祁镇行礼说道：“陛下，太祖皇帝定圣学之正宗。太宗皇帝更是亲书华宝训，圣学心法又修四书五经性理大全，其意就是定圣学以立万世，教后嗣之君，保佑大明之天下。”

“一道德而同风俗。因之取天下之士”

“此乃本朝道统所在，万世之根基，不可轻动。”

“请陛下明鉴。”

朱祁镇深吸一口气，这个时候，他不能不回应了。

太祖皇帝虽然崇尚理学，但是太祖皇帝并不是一个什么都信的儒生，比如与理学家在孟子上面的争论，比如对天地左旋还是右旋的争论，太祖皇帝从来不是偏听偏信的皇帝。

太宗皇帝同样不是。

但是将理学与大明朝廷深度捆绑，却是在太宗十年前后确定的。

为什么？

一方面，理学对大明统治天下的确是有用的。另外一方面就是太宗皇帝再为自己的皇位合法性找根据。

众所周知的靖难之战，也让太宗皇帝一直有一个心病。

不是别的，如何洗掉靖难之战身上的鲜血，确定自己的合法性。

毕竟太宗皇位是怎么来的，天下皆知。

他一方面拼命遮掩事实，修改实录等事，否定建，这些事情就不提了。另外一方面就是从其他方面确定自己的皇位的合法性。

太宗皇帝对理学的阐述，有华宝鉴，圣学心法。还有大规模整顿修缮宋元理学的总成就。

这是皇帝由治统侵入道统的尝试。

也就是太宗皇帝要表明自己在圣学上的造诣，与上古三王连接。这是一种巩固自己皇位的方式。

同样，这圣学心法与李世民帝范，还有太祖皇帝的大明祖训是一样的，都是要约束后世子孙的东西。