武侠之绝顶高手 第342节

一时间，随着她口若悬河，不停地为花无衣灌输佛法。

花无衣也如她预想一样，双目慈悲渐浓，身上佛光大盛，发出潺潺佛音，笼罩天地，亦将她整个人包裹于其中。

梵清惠心中一喜，但又莫名察觉到一道若有若无的精神异力正在入侵自己识海，将自己信仰的佛陀一点一点在心中抹去，换成眼前之人

梵清惠这才察觉自己上当，想要停下来阻止花无衣。

然而，为时已晚，在花无衣佛光笼罩下，

花无衣身上醇厚而慈和的佛光与佛音，已然长驱直入，进入梵清惠脑海，侵占梵清惠心神，并将花无衣自己的身影一点一点烙印在梵清惠心中，一点一点放大，直至根深蒂固，彻底失去反抗意识。

停下禅音，花无衣知道梵清惠完了，这辈子都无法摆脱自己。

他则冷笑地看着这一幕，心中没有半分同情。

谁让梵清惠自不量力，擅自拿精神攻击，影响自己心神。

若是让她成功，花无衣难保自己不会像宋缺一样，拜倒在梵清惠石榴裙下，留下一道终身无法痊愈的伤痕，甚至失去自我，成为别人的舔狗。

或许梵清惠不知道，但花无衣可清楚慈航剑典的来历。

当年，第一代邪帝谢眺与慈航静斋的始祖地尼相识，成为至交好友..

谢眺从一个春秋战国时代的古墓中，看到有关战神图录记述，窥得图录之秘，从而创出道心种魔大法，后将自己练功心得与倒斗笔记记录在一本名为《魔道随想录》册卷上。

地尼也因身份之故，翻阅《魔道随想录》，晓得破碎虚空之秘与修炼内丹之法，从而变化出道胎与死关之法，之后才有了慈航静斋和慈航剑典。

从某种程度上来讲，慈航静斋算是两派六宗外的，魔门第九分支宗派。

慈航剑典与道心种魔大法，一个主阴，一个主阳，一个仙胎，一个魔种。

看似两个极端，实则源头为一。

不管外表如何变化，内里都是一种天人化生的无上法门。

修成之后，会产生一种‘仙化’或者‘魔化’现象。

这种‘仙化’与‘魔化’不是媚术，却蕴含着一种比媚术更厉害的感染力，是一种纯乎自然，又趋于完美的天人化，也是东方不败毕生追求。

花无衣以前的接触的葵花宝典、天蚕神功，九转玄功就是这类型武功。

所以他是有基础的，才能在极短的时间内修成道心种魔大法。

不管慈航剑典为好，还是道心种魔大法也罢，亦或者葵花宝典，修习之人如同进化一样，会不断地向着心目中最完美状态进化，逐渐趋于完美。

是以，梵清惠、碧秀心、师妃喧不但剑法高明，还个个美若天仙、不似凡间女子。

不同的是，葵花宝典只是后天武功，其他则是先天武5.2功。

但不管怎样，凡人追求完美，是一种常态，是一种本性。

天人之完美，亦是凡人追求的一种完美。

若将这种人，放在人群中，人们会不自觉将自己追求的完美映照在她们身上，潜移默化地去追求她们。

这也是江湖中对于慈航静斋趋之若鹜的原因。

原本这一切都与花无衣无关，可偏偏梵清惠好死不死地把这种手段强行施加在花无衣身上，那就不要怪花无衣以彼之道。还施彼身了。

当然，花无衣虽有能力控制梵清惠，却并没有完全控制梵清惠，只是在她心中留下了一道类似魔种的烙印，让其陷入一种想摆脱，又摆脱不掉的纠结中，以达到最大程度惩罚。

这样不仅能为将来留下一个口气，方便控制梵清惠，更能以梵清惠为炉鼎，锻炼自己精神力，验证一些对道心种魔大法的猜想

第六百零五章：理念之争

清晨，朝露未散，风中仍残留着黑夜的寒香。

东边的地平线上已升起一缕亮光，彻底宣告着新一天的来临。

在鸟儿的欢唱中，两道修长身影迎风位立。

相比于昨日，此时的梵清惠实属狼狈。

她脸色苍白，一身飘逸衣衫不整，一头乌黑如瀑的头发散在耳边，额头上也沁起一层密密麻麻的冷汗。

哪怕清丽多姿的身姿依然坚挺，却唯独不敢抬头。

不敢抬头去看花无衣一眼，生怕这一眼过后，就会沉沦在魔头的淫威之下，对其顶礼膜拜。

慈航静斋的慈航剑典，除了是一门高超剑典外，更是一种涉猎精神修持的绝世神功。

一旦精神崩溃，涉及心神，就会产生可怕过后果，轻者，改变一个人心性，重者让人疯疯癫癫，产生心魔，无法自持。

梵清惠身为慈航静斋的斋主，白道领袖，不管是轻者也好，还是重者也罢，都不是她所能承担得起。16

宁愿战死，也不愿苟活人世。

可偏偏眼下魔涨道消，正值慈航静斋青黄不接之际，慈航静斋新一代的传人还没有崛起，花无衣新一代的魔头已经成长了起来，她身为一代斋主又怎能安心离去？

只是强忍着心头悸动，压下的魔念侵蚀，咬牙坚持道：“阿弥陀佛，花公子佛法高深，贫尼佩服，但以公子天赋，若要潜心修习佛法，证得佛陀果位，亦非难事，又何故篡演佛门精义，步入魔道呢？”

休怪在下无情，对斋主小惩大诫了。”

闻言，梵清惠也知道自己大意了，嘴角溢出一丝苦涩笑意：“阿弥陀佛，贫尼一片好心，只希望施主回心转意，能…”

花无衣已经听惯了这套说辞，直接打断道：

想了一想，又说道：“正如杨朱提倡的‘不拔一毛，不取一毫’，这才是我奉行的原则。”

杨朱，是春秋战国时期，与墨子齐名的思想家。

他所提倡主张“贵己”与墨家的“兼爱“，在战国初期风靡不小，被人尊称为两大显学，受世人崇拜。

按《孟子·滕文公上》篇云：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨。”，可见其影响力。

却因思想太过超前，与儒家的“仁义”背道而驰，被人所不理解，被儒家批判成了自私自利的小人。

还衍生出了一个‘一毛不拔’的成语，被后人诟病千年，多少有点酸溜溜的语气。

只有花无衣生在后世，长在后世，看着满地权贵将人分成三六九等，才能体会到这种思想有多可贵。

暗自叹息道：“阿弥陀佛，亚圣评价杨子之言，虽属过激，但于国家的长治久安来说，亦未尝没有道理。”

花无衣冷笑道：“人人不损一毫，则无尧舜，人人不利天下，则无桀纣；无桀纣，则无当时之乱；无尧舜，则无将来之弊矣。故天下治也，杨朱之思。不过是追求一个人人平等的国家。”

“儒家却以伦理为借口，将我等大好男儿分为三六九等，向皇帝跪拜，向权贵祈怜，向豪强委曲求全，既无尊严，又无温饱，让掌权者强取豪夺，漠视生命，让掌钱者声色犬马，纸醉金迷。让……”

“只可惜在下才疏学浅，只能做到‘独善其身’，而无法‘兼济天下’。”

只可惜‘近朱者赤，近墨者黑’。

身处魔门，也就注定花无衣生于‘淤泥’，长于‘淤泥’，就算花无衣真能做到‘出淤泥而不染’，世间又有几个人真正会相信他，跟随他呢？

这种根深蒂固的理念非一朝一夕形成，但也非一朝一夕能瓦解。

即便花无衣说得天花乱坠了，梵777清惠还是无法相信

花无衣越是说服自己，梵清惠越是保持清醒。

阳光已然升起，金色的晨曦照耀下，梵清惠身披金色缕衣，神色恬静如常，身上的圣洁之意不降反升，清澈双眸缓缓移至花无衣身上，凝视良久，淡然说道：

“阿弥陀佛，公子所言在理，然而，人有悲欢离合，月有阴晴月缺，世间之事，自古不能两全，儒门虽有端，但谁又保证公子不会重蹈覆呢？今日，公子强行让我理解你，又与你说的弊政，有何区别呢？”

“重蹈覆辙？”花无衣缓缓咀嚼着这四个字，抚掌笑了起来：“看来我小看了你？”

人有悲欢离合，月有阴晴月缺，是花无衣告诉梵清惠的道理。

人类一直在重蹈覆辙，亦是花无衣提出的观点。

梵清惠用花无衣的矛，攻击花无衣的盾牌，即便花无衣有心，也是无法反驳。

何况，身为人类，人类劣根几何，花无衣即便不能彻底了解，也能以偏概全。

若将此事，上升至人性的层次上，也就成了一个无解命题，争来争去，即便争得个头破血流，只会争得个不了了之的结果，花无衣又何必多费口舌呢？

更何况，花无衣的心本来就不在此？

第六百零六章：三大门阀

人生本无事，唯庸人自扰之。

自古以来，利益之争时常有之，只要利益足够，便可轻易化解。

可唯独理念之争最是麻烦，不仅众说纷纭，还能扯出天际。

初时优雅和谐，末时不惜跳脚骂街，大打出手，以命相拼，内容毫无意义，结果不了了之。

即便花无衣自己，辛辛苦苦战斗了一夜，也不知道自己得到了什么。

只能望着已经升至山头的太阳，独自离开。

今日是个好天气。

青天浩瀚，白云飘渺。

顺着大道直行，沿途湖光山色，百草丰茂，甚是优美。

然而，天有不测风云，人有旦夕祸福。

数个时辰后，他来到一处三岔路口处，好心情也戛然而至。

放眼望去，此地林木环绕，树叶茂密如蓬，遮天蔽日，挤得阳光都透不进来，偶尔传来一声鸟鸣，更显漆黑而诡异。

不等多说，一阵破空之音传来，紧接着便是万箭齐发、震撼人心的视觉盛宴。

无数箭矢如蝗虫过境，在空中闪烁着寒光，划出一道道弧线，向着花无衣袭来。

纵横交错间，形成一张巨大的箭网，将花无衣上上下下，里里外外，全部笼罩于其中。

再接着战马长嘶，大地开始震颤，数百道身穿黑色甲人马，如流蚁般整齐有序地从三条道路里冲了过来，将花无衣团团包围。

露出为首的三人。

前方右首，是一位身穿武服、三十来岁的中年男子。

他肤白如雪，颜容清秀，体型健壮，手握长刀，身上散发出一股逼人气势，气概不凡。

前方左首，是一位年方七旬的老妇人，她身量极高，手持一柄浑体通莹的碧玉拐杖，身穿黑袍，外披白绸罩衫，前额突，两颊深陷，略显苍老的肤色中又透出一种不属于她那年纪的粉红色。

后方则是一位六十来岁的老人，他长相英武，额头饱满，渊渟岳峙，虽是赤手空拳，但身上散发的气息，绝不比其他人弱。

三队人马同时而来，除了领头的三个高手外，每个领头身后还跟着十数个气息不凡的内家高手。

气势汹汹，都纷纷将瞅准花无衣，好似花无衣做了什么怨天尤人的勾当一样，露出一种难以理解的怨念与恨意，。

只是来不及多想，花无衣首先要面对的便是万千箭雨的冲刷。

眼见这些人连招呼也不打，说动手就动手，花无衣也懒得客气，运转明玉功，爆发出一道透彻人心的冰寒之气，