浪迹在武侠世界的道士 第637节
刺眼的白光闪过，李志常和阿难十丈方圆都变成了白茫茫一片。
这时候有禅音道：
“吾本来兹土，传法救迷情。
一花开五叶，结果自然成。”
白光之中，有金光突然出现，天地间只余下白金两种色彩。
但见白光之中，一个天竺僧，浑身赤金，守护在阿难身前，一身上衣，尽数灰灰，只余下金色的肉身，在李志常北冥般无量的真气海洋下，岿然不动。
自天竺僧周围五丈，形成了一个深有一人高的巨坑，天竺僧便和阿难尊者处于巨坑中心。
金光湛湛。
李志常虚立半空，长笑道：“好一个无极金身，达摩多年不见，你又精进了。”
无极虽然是道家说法，但是可以通用天下武学，诸般极致的道理。
达摩金钟罩的升华便是易筋经，而易筋经的最高境便是易筋无尽——唯吾无极，到了这层度，便练成几乎不灭，又威力绝伦的无极金身。比起古今五大神功之一的金刚不坏神功到了极致，还要胜过一筹。
第三十章 易筋经
“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。”
所谓无极，便是指无形无相中无边际无穷尽的宇宙原始状态，代表着上古练气士对于宇宙诞生最初的抽象理解，也是诸般大道的终极性概念，是世间一切诞生最初的起源。
所谓太极，太即大，极指尽头、极点、寓意为物极者变，变则化，所以变化是为太极！
无极象征着混沌为分的原始，而太极则是在混沌的基础上，在变化中分化进而产生出，天地或者阴阳两者，进而诞生出两仪的概念。
而在两仪的阴阳概念内部，任然存在着阴阳的力量作用，进而在继续演变中产生太阴、少阳、少阴、太阳，进而构成了所谓的四象。
四象便是太阴——水；少阳——木；少阴——金；太阳——火，在加上介于四象之间的中间状态——土，也就构成了五行概念的存在。
在四象更进一步由于阴阳力量的作用，又生出新的阴阳变化的组合之后，四象会进一步分裂构成八卦的概念。
太阳分解为太阳之阳——“乾”和太阳之阴——“兑”；
少阴分解为少阴之阳——“离”和少阴之阴——“震”；
少阳分解为少阳之阳——“巽”和少阳之阴——“坎”；
太阴分解为太阴之阳——“艮”和太阴之阴——“坤”。
达摩不愧是旷古烁今的武学大宗师，易筋经绝非极阴或者极阳，而是阴阳兼备，得到平衡，以两极元磁属性作为两仪根基，进而以心法逆向的推演演化，进而将真气逆乱‘太极’进而朝‘无极’，这种‘道’之极限的状态。
道家是顺行成人，逆行成仙。
而达摩的易筋经到了极致，便是以自身，求证混沌无极。
因为人生本就是一个小宇宙，天地便是一个大宇宙。
可达摩便是将自身这个小宇宙，朝着向未开辟的混沌演化。
这又比道家逆行成仙，还要高妙许多。
这也是李志常依旧不能击杀达摩的缘故，因为一切伤害打击在达摩身上，都给他逆归混沌，最后又混沌生太极，分阴阳，化作自身真气。
因此达摩虽然仍旧有些小伤，却只不过是李志常用出‘北冥’的力量，超过了他能够逆化的极限，故而以身受之。
但在达摩金钟罩顶级的外功护体下，这些逸散的能量虽然骇人至极，但仍旧不能伤到达摩根本。
不过论武技，依旧是李志常胜过达摩。
李志常曾经在多情剑客世界和天龙世界都得到过易筋经，虽然两种易筋经都比不上达摩所练，依旧可以窥探出达摩这根本功法的一些精妙。
这也是李志常能够明了达摩无极金身的原因之一。
虽则如此，李志常尚且没有手段能够破灭达摩的无极金身。
可以说达摩的攻击力虽然不是他遇到最强的一位，但是无极金身的特性，将让达摩处于不败之地。
除非李志常的巅峰力量再提升一倍，才有可能直接将达摩的无极金身轰杀。
不过达摩的无极金身仍旧有漏洞。
第三十一章 飘渺之约
因为真正的混沌，乃是无边无际，而达摩仍旧是凡体，属于有限之身，以有限求无限，自然如缘木求鱼，不可能成功。
达摩的混沌只不过是类混沌，有了混沌的一点特质而已。
事实上除非到了真正‘无’的境界，便是成就大罗金仙，依旧是有限，只不过这有限，甚至李志常如今所处的这方天地，都可能不如大罗这有限的能量元气多。
达摩对着李志常合十施礼，道：“道尊也别来无恙，竺法庆有功于我佛门，还望道尊容情。”
李志常淡淡道：“如果我说不容情呢？”
达摩沉声道：“道尊何苦咄咄逼人，正如你奈何不了我，我也奈何不了你，你我一旦相争，便是岁月悠长，道尊照样腾不出手来。”
李志常道：“既然如此我不向竺法庆出手便是，我有一个条件。”
达摩道：“道尊但说无妨。”
李志常负手卓立虚空，悠然道：“一年之后，我在太湖西山的主峰缥缈峰等待大师，请大师如期赴约。”
达摩道：“一定如期而至，还望道尊遵守诺言。”
这时候有禅音道：
“吾本来兹土，传法救迷情。
一花开五叶，结果自然成。”
白光之中，有金光突然出现，天地间只余下白金两种色彩。
但见白光之中，一个天竺僧，浑身赤金，守护在阿难身前，一身上衣，尽数灰灰，只余下金色的肉身，在李志常北冥般无量的真气海洋下，岿然不动。
自天竺僧周围五丈，形成了一个深有一人高的巨坑，天竺僧便和阿难尊者处于巨坑中心。
金光湛湛。
李志常虚立半空，长笑道：“好一个无极金身，达摩多年不见，你又精进了。”
无极虽然是道家说法，但是可以通用天下武学，诸般极致的道理。
达摩金钟罩的升华便是易筋经，而易筋经的最高境便是易筋无尽——唯吾无极，到了这层度，便练成几乎不灭，又威力绝伦的无极金身。比起古今五大神功之一的金刚不坏神功到了极致，还要胜过一筹。
第三十章 易筋经
“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。”
所谓无极，便是指无形无相中无边际无穷尽的宇宙原始状态，代表着上古练气士对于宇宙诞生最初的抽象理解，也是诸般大道的终极性概念，是世间一切诞生最初的起源。
所谓太极，太即大，极指尽头、极点、寓意为物极者变，变则化，所以变化是为太极！
无极象征着混沌为分的原始，而太极则是在混沌的基础上，在变化中分化进而产生出，天地或者阴阳两者，进而诞生出两仪的概念。
而在两仪的阴阳概念内部，任然存在着阴阳的力量作用，进而在继续演变中产生太阴、少阳、少阴、太阳，进而构成了所谓的四象。
四象便是太阴——水；少阳——木；少阴——金；太阳——火，在加上介于四象之间的中间状态——土，也就构成了五行概念的存在。
在四象更进一步由于阴阳力量的作用，又生出新的阴阳变化的组合之后，四象会进一步分裂构成八卦的概念。
太阳分解为太阳之阳——“乾”和太阳之阴——“兑”；
少阴分解为少阴之阳——“离”和少阴之阴——“震”；
少阳分解为少阳之阳——“巽”和少阳之阴——“坎”；
太阴分解为太阴之阳——“艮”和太阴之阴——“坤”。
达摩不愧是旷古烁今的武学大宗师，易筋经绝非极阴或者极阳，而是阴阳兼备，得到平衡，以两极元磁属性作为两仪根基，进而以心法逆向的推演演化，进而将真气逆乱‘太极’进而朝‘无极’，这种‘道’之极限的状态。
道家是顺行成人，逆行成仙。
而达摩的易筋经到了极致，便是以自身，求证混沌无极。
因为人生本就是一个小宇宙，天地便是一个大宇宙。
可达摩便是将自身这个小宇宙，朝着向未开辟的混沌演化。
这又比道家逆行成仙，还要高妙许多。
这也是李志常依旧不能击杀达摩的缘故，因为一切伤害打击在达摩身上，都给他逆归混沌，最后又混沌生太极，分阴阳，化作自身真气。
因此达摩虽然仍旧有些小伤，却只不过是李志常用出‘北冥’的力量，超过了他能够逆化的极限，故而以身受之。
但在达摩金钟罩顶级的外功护体下，这些逸散的能量虽然骇人至极，但仍旧不能伤到达摩根本。
不过论武技，依旧是李志常胜过达摩。
李志常曾经在多情剑客世界和天龙世界都得到过易筋经，虽然两种易筋经都比不上达摩所练，依旧可以窥探出达摩这根本功法的一些精妙。
这也是李志常能够明了达摩无极金身的原因之一。
虽则如此，李志常尚且没有手段能够破灭达摩的无极金身。
可以说达摩的攻击力虽然不是他遇到最强的一位，但是无极金身的特性，将让达摩处于不败之地。
除非李志常的巅峰力量再提升一倍，才有可能直接将达摩的无极金身轰杀。
不过达摩的无极金身仍旧有漏洞。
第三十一章 飘渺之约
因为真正的混沌，乃是无边无际，而达摩仍旧是凡体，属于有限之身，以有限求无限，自然如缘木求鱼，不可能成功。
达摩的混沌只不过是类混沌，有了混沌的一点特质而已。
事实上除非到了真正‘无’的境界，便是成就大罗金仙，依旧是有限，只不过这有限，甚至李志常如今所处的这方天地，都可能不如大罗这有限的能量元气多。
达摩对着李志常合十施礼，道：“道尊也别来无恙，竺法庆有功于我佛门，还望道尊容情。”
李志常淡淡道：“如果我说不容情呢？”
达摩沉声道：“道尊何苦咄咄逼人，正如你奈何不了我，我也奈何不了你，你我一旦相争，便是岁月悠长，道尊照样腾不出手来。”
李志常道：“既然如此我不向竺法庆出手便是，我有一个条件。”
达摩道：“道尊但说无妨。”
李志常负手卓立虚空，悠然道：“一年之后，我在太湖西山的主峰缥缈峰等待大师，请大师如期赴约。”
达摩道：“一定如期而至，还望道尊遵守诺言。”