朕就是亡国之君 第491节

元朝设立了一种四等人，一蒙人、二色目人、三北方汉人、四南方汉人，这种认为分级的制度，是在司法、任职、科举方方面面都有特权。

比如蒙人和色目人在犯了盗窃罪之后，免刺刻断，不用刺字，也不用斩手，更不用被判决。

比如蒙人和色目人杀死汉人，只需要杖五十七下，给银可免刑罚，赔钱给被打死的人家此事就算了。

比如北方汉人和南方汉人，不得持寸铁、铁禾叉，不得习学枪棒武术。

具体而言，就是菜刀全都被收缴起来，如果要切菜，要到色目人和蒙人家里切割。

一斤菜、肉切完，剩下三两就是好的。

所以朱元璋登基称帝建立大明之后，他最想不明白的就是士大夫们的逻辑，就是那些元儒义士们，为什么对元廷忠心耿耿。

解缙写奏疏反驳朱元璋的政令，让朱元璋颇为惊喜，又让解缙好好谈谈又写治平十策；

夏元吉反对朱棣的政令，被朱棣罢免，但朱棣临终前还说，夏元吉爱我，最后把夏元吉定为了托孤大臣；

嘉靖皇帝收到海瑞治安疏，虽然愤怒，但是并没有杀掉海瑞，而是留给了隆庆。

老朱家的皇帝，不是不明事理，也不是天生残暴，喜欢杀人。

嘉靖嘉靖，家家干净，这话唾沫星子已经喷到了嘉靖的脸上，但是嘉靖依旧没有杀人，因为海瑞说得对。

清廷也有类似的话，康熙康熙，吃糠喝稀。

但是从建奴入关算，有人敢这么说吗？

夜不收的事迹，并没有在南衙引起什么风波，是让朱祁钰非常痛心的事儿。

大明并非铁板一块，说到底还是不够痛。

于谦和朱祁钰这对君臣，就不该在君出、虏入、播迁、党祸，四祸齐出的时候，力挽狂澜。

就该如同晋怀帝晋愍帝、宋徽宗宋钦宗那样，被人吊锤，被人俘虏，国家沦丧。

虏寇铁蹄南下，华夏陆沉，就知道痛了，就知道改悔了。

大明不是所有人都感谢朱祁钰和于谦这对君臣，就像不是所有人都感谢朱元璋一样。

于谦和胡濙在参加完了夜不收英烈祠祭祀仪式之后，忧心忡忡的跟着皇帝回到了聚贤阁。

南北矛盾虽然已经不再是大明的主要矛盾，但是依旧存在。

这让这位精通礼法的胡濙，颇为苦恼，他是礼法达人，但是宋徽宗和宋钦宗做的孽，他也没有太好的办法。

胡濙面色有些痛苦的说道：“陛下，臣无能，事实上，南北榜大案，在某种程度上激化了南北矛盾。”

胡濙是支持南北中分榜和分卷考试，这对实现科举公平是有益处的，教育资源并不平等。

但是这种分榜和分卷，也让胡濙颇为无奈，这在一定程度上，加剧了南北矛盾。

而且他没什么好办法。

朱祁钰敲了敲桌子说道：“移风易俗，缓缓图之。胡尚书提醒朕的话，难道胡尚书自己忘记了吗？”

“陛下圣明。”胡濙俯首。

于谦犹豫了片刻说道：“陛下，要不要把岳飞奉祀？徐有贞巡查黄河，在汤阴故地建了一座岳飞庙，陛下，臣请陛下御笔亲书御题。”

徐有贞在巡视黄河，前往河套的路上，路过了岳飞的出生地汤阴，营建了一座岳飞祠。

这座祠堂，按照大明的法理而言，是未列入祀典之祭，是不符合礼法的，这是朝中众所周知的事儿。

但是胡濙从来没有就这件事弹劾徐有贞的意思。

风宪言官也选择了闭嘴，大家都一样，装作看不见，没听过，不知道。

在这件事上，大家都是装糊涂的师爷。

于谦拿徐有贞建立淫祀说事，是在陛下面前进献谗言，给自己的政敌徐有贞下绊子吗？

如果所有的政敌都像于谦这样下绊子，天下早就变成了你爱我，我爱你，墨子营建的大同世界，可以初步实现了。

“好，这徐有贞，还算干了点人事啊。”朱祁钰非常满意的点了点头。

无论南人和北人，都喜欢岳飞，这是毫无疑问的。

中原王朝一直有很严重的崇圣文化，而不是拜神鬼文化。

给岳飞立庙奉祀，无疑是缓和南北矛盾，建立共同价值观的一步妙棋。

徐有贞在站队这件事从来就没站对过，他不擅长政斗，他却非常会做事。

这岳飞庙建的好。

无论南北，对岳飞的死，抱有巨大的遗憾和同情。

岳飞有忠骨，有义气，尚节俭，活的很纯粹，一生只想北伐。

岳飞也是大明最好的反思教材，之前就有《精忠旌》和《精忠演义说本》做了舆论宣传。

此时奉祀，倒也算是应有之义。

“庙叫什么名字？”朱祁钰坐直了身子，准备亲自提匾，这种提匾会将岳飞拔高到一个很高的地位，进而同化南北矛盾。

“三界靖魔大帝。”于谦面色奇怪的说了一个名字。

朱祁钰提笔又放下，满是不可思议的说道：“什么？三界靖魔大帝？”

“然也。”于谦无奈的说道。

皇帝二字，不连用，是不用避讳的，比如真武大帝，但是这三界靖魔大帝，有点太俗了，不太雅。

不过徐有贞是为了民间奉祀，取了一个俗名，也不算太过分。

朱祁钰想了半天说道：“洪武初年，太祖高皇帝曾题字刻石曰：纯正不曲书如其人，称其武圣。就以武圣庙为外匾额，内匾为三界靖魔大帝吧。”

“然后设秦桧、王氏、万俟卨、张俊像于庙前。”

外匾额武圣庙，内匾三界靖魔大帝，雅俗共赏。

朱祁钰又给岳飞写了一副对联：「青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。」

这是松江府一名女子徐氏，在《岳墓》之中的一句诗，是写在岳王庙之前。

明宪宗成化十一年，朱祁钰的大侄子朱见深首次在岳飞庙前铸秦桧跪像，其政治意图，就是减缓南北矛盾，增加共同价值观构建。

而且大成功，成化十二年，跪像就被毁的面目全非，不得不重铸了一次。过往之人，无不踹两脚，这再硬的白铁，也受不住。

“会不会有人反对呢？”朱祁钰停笔，吹干了墨迹，看了许久，至少自己的字，对得起岳武穆的威名。

胡濙摇头说道：“不会。”

捧岳飞，在大明是政治正确，是大明法理和国家构建中的重要一环。

朱祁钰认真的思考了许久说道：“南北榜的问题，的确要解决。”

“是不是可以依据各省情况不同，将进士、举人名额，再细分一下？”

朱祁钰这又是抄方法论了，南北之争，风力强劲，是因为合力强劲，其本质是资源分配不均导致的，分而化之，是个不错的法子。

这是在社会资源分配不均的情况下的最优解。

胡濙眼前一亮，和于谦对视了一眼，俯首说道：“可以试试。”

第四百六十章 景泰四年的奇功牌

胡濙察觉到了分省份定进士名额的妙处。

因为这样一来的话，就可以让朝中南北党争的风力，变成南北内部的倾轧，这个时候，就需要一个裁判，朝廷自然就是裁判。

朋党有三，其一为同榜，其二为同乡，其三为同师。

那么每次科举之后，立刻变成了就会变成南北榜的合力，这种争斗，显然是不符合朝廷的诉求，朝廷并不想出现无法控制的党争，最终酿成党祸盈天。

党内无派，千奇百怪。

一个朝廷之内，必然会有一个个小团体，这是不可避免的事情，这其中同榜的风力最大，其次是同乡，最次的是同师。

要想彻底解决南北党争，就得彻底解决发展不均衡。

但是这在有生之年，几乎不可能看到。

也不是胡濙对陛下有疑虑，发展不均衡，自古有之，可见的历史长河，根本无法解决，只能通过政策进行缓和。

无法彻底解决根本问题，那么如何缓解这种南北党争，就成了礼部尚书最头疼的事儿。

作为三十年礼部尚书的胡濙，他被这个问题困扰了许久。

现在陛下给了两种手段，一个是塑造共同价值观，捧岳飞，封岳飞为武圣，三界靖魔大帝，制造向心力。

第二个手段则是像拆分南直隶一样，拆分科举之后，南北榜合力。

胡濙俯首说道：“陛下圣明。”

朱祁钰却有点担忧的说道：“胡尚书，这办起来会不会很困难？”

胡濙一愣，疑惑的说道：“陛下何出此言，此事又有何难？”

胡濙洗地那是副业，他的主要工作是礼部尚书，这是他的本职工作，这有什么难的地方吗？

礼部的事儿，什么时候让陛下头疼过？

朱祁钰满是感慨的说道：“两宋党祸盈天，其党争始终没有办法解决，这件事好办吗？”

“朕以为，这事很难啊。”

胡濙这才知道陛下担忧什么，笑着说道：“陛下多虑了，大明的南北党争和两宋党争比起来，实在是小巫见大巫了。”

“在医道一途中，有一种病，药石无救，那就是天弃，就是从娘胎里带出来的病，几乎没有治愈的可能。”

“两宋党争，皆因宋太祖皇帝的革故鼎新和宋太宗的祖宗之法，根本不能从源头治理，何来缓解症状之理？”

朱祁钰这才恍然。

大明的南北分歧是地域上的经济、文化、军事等等方面发展不均衡引起，是蛋糕的问题。

但是两宋的党争，说难听点，就是驴车战神宋太宗赵光义自己故意挑起的，目的就是为了巩固统治。

大明是极力阻止党争的，直到明末时候，东林和阉党才开始刀刀见血，出现党祸盈天。

收复燕云十六州无望的大宋，只能借着党争这种手段，斗蛐蛐一样的控制群臣，斗蛐蛐是术，不是道。

先天绝症，其实鞑清也有。

鞑清是南下入主中原，其满汉矛盾，就是先天绝症，直到清廷灭亡，这一直是根本矛盾之一，而且愈演愈烈，就像是宋朝的党祸一样。