帝国吃相 第499节
对于鬼谷子突然出现救活王青袖，陈旭满头雾水的同时更是心中惊惧，因为那一句“生不为生，死不为死，小友自是体味过其中的滋味，缘何妄谈生死？”的话，让陈旭越想越后怕，难道鬼谷子真的就能洞破天机，知道老子是穿越而来的？
而赤松子也曾经说过这样差不多的一句话，当初让留在鲁山上的悟空带给自己。
“万物自天成，盗者本无心，光阴若逆旅，生死不及情。”
这句话如果给普通人读，肯定没有太多想法，最多就是感叹一下天道之下生命的弱小和无法掌控，生死只不过犹若一场时光梦幻一般，但在陈旭看来，赤松子绝对不会是没话找话给他留这四句诗，特别是光阴若逆旅这一句，翻译简单点儿那就是“如果时光能够倒流”，而时光倒流，最简单的解释那就是穿越时空。
难道赤松子也看出来我是穿越者？
想的越多，陈旭便越是感到心惊胆战，这种传说掐指一算就能洞彻天机的半仙，陈旭自然不敢去妄断真假，但同时心里也越发激动，十分想去和这些人好好交流了解一下自己为什么能够穿越的原因，又或者，打听一下自己穿越后还能不能有机会穿越回去，更或者是不是只要拥有了特殊的能力，就可以随意穿行于时空之中，如果是，那么可不可以带俩仓库来回倒腾，如果真的阔以……这个世界是不是就特么乱套了……
陈旭胡思乱想思维非常发散，开始觉得这个世界似乎并不是他以前认为的那种纯物质世界，科技也并非就是文明的唯一发展方向。
而修真问道的人，也并非都是后世那种跳大神的骗子，至少从鬼谷子救活王青袖的过程看出来，用几根细针就能将已经几乎死亡之人救活过来，这绝对和科学没有半毛钱的关系。
王青袖的情形陈旭最清楚，绝对属于已经死了的状态，毫无气息浑身冰凉，而且从早朝卯时到深夜寅时，这中间足足有接近十二个时辰，也就是整整一天一夜，已经断气一天一夜的人，哪怕是后世最好的医院和医疗手段，也绝对无法抢救过来，但鬼谷子仅仅用几根针就把她救活了。
数千年传承下来的中华文明的博大精深，再一次深深震撼了陈旭。
因此他开始思索鬼谷子离去之时说的那些话，那救一人必有一劫到底是不是真的？如果是以前，陈旭肯定会嗤之以鼻，但随着他想的越多，感觉有一种发自骨子里面恐惧和害怕，鬼谷子临走前说自己知道应劫的时间和地点，但老子什么都不知道好吧。
而且那句莫名其妙的九乃极数又到底指的是什么？
九个，九天，九年，还是只是表示一个并不确定的数字？
坑……太坑了……中华文明源远流长，文字里面到处都是坑，而且鬼谷子和赤松子这些超然世外的人更坑，你特么知道就告诉我一下难道会死咩？
陈旭很伤心也很茫然，脑袋里浑浑噩噩每天想的都是这件事，吃不香也睡不着，时常走路都会撞树上，侯府上下连同前来吊唁探视的文武百官都以为是清河侯因为死了老婆太过伤心悲痛。
但其实谁都不知道陈旭真正的想法，就连鼻青脸肿回来的虞无涯都感到莫名其妙，不过虞无涯表现的更加夸张，时常一个人一边走路一边流口水傻笑，一个潇洒不羁玉树临风的大帅哥，已经有些疯疯癫癫的状态。
看着与自己最为亲近的两个男人都如此魂不守舍的样子，水轻柔内心凄苦无比，只能暗自伤心落泪。
三日后，青宁公主下葬。
下葬之日，公子扶苏和通武侯子王离扶灵车相送，咸阳数万民众跟随恸哭，在一千臂缠白布的禁军护送下，清河侯府与皇宫之中的宫人仆从皆麻衣素缟，经幡灵旗迤逦蜿蜒数里，灵枢下葬，陪葬之金玉珠宝无数，墓穴封闭之后，陈旭亲手在墓前栽下两颗松柏，并且在墓碑上让人刻下爱妻青宁公主之墓。
一场史无前例的葬礼落幕，咸阳瞬即平静下来。
关于‘逆旅’的解释
前面提到了《冲虚真经.天瑞》中的一首诗，万物自天成，盗者本无心，光阴若逆旅，生死不及情，这首诗老客没有仔细去理解，因此自己解释了一番，然后有网友提到‘逆旅’在这里不是指时光倒流的意思，于是我去查了一下资料。
逆旅古代指客舍和旅店，在这里如果取用旅店的意思，那么翻译过来就应该是时光就像是一家旅舍。
逆旅发展到战国后期，至少在秦国已经为数甚多。商民数众，影响到了农业生产的正常进行。所以引出了商鞅的《废逆旅令》，认为取消旅店便可以奸人不生，人民一心务农，天下太平了。这当然是逆时代潮流的行为，行不通的。但反过来却说明了当时旅馆业的发达。
但在道家经典中，“旅归”常指人的生命，这是个比喻，比喻生是暂时的，就像旅途反归家乡；而道是永恒的，就像自己的家。道家认为天地万物不过是一气之转变，气聚而生，气散而死。故《尸子》引《老莱子》说：“人生天地之间，寄也。寄者，同归也。古者谓死人为归人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而岁往之亦速矣。”;列子说：“死之与生，一往一反，故死于是者，安知不生于彼”;《庄子》说：“生死修短，岂能强求？予恶乎知悦生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎”。
有的学者认为这些是佛教的轮回思想。实际上，这种说法旨在论证道家的生死齐一，属于“齐物”思想，与《庄子·知北游篇》所说的“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪”相似，而与佛教的轮回思想绝不相同。佛家轮回说的基础与生化说不同，他以因果为理论基础。而道家生化说则属于纯粹的万物生化论，不带有任何宗教色彩。虽然从表面上看二者存在相似之处，但实际并不相同。
所以在列子的话中，也不能完全套用旅舍这个意思，因为道家认为生命就是在时光中不停的往复，生不为生，死不为死，只是一种气的转变，死了的人，难道不会在别的地方活吗。
因此老客也算是为自己强行解释一番，光阴若逆旅，生死不及情，这两句表达的就是列子认为的生命就是在时光之中不停的反复，生或死都是虚妄，不如情义能够在生命中永存。这也符合贵虚学派万物皆虚妄的理论。
既然开了单张，老客就再唠叨几句。
春秋战国到秦汉时期，是中国神仙学说最为繁荣的时候，特别是从黄老学说演化而来的道家学派众多，但总体来说都认为天地万物都是始于阴阳混沌，起源于一，是为道，而随后演化而来的天地万物皆在道中生生不息不断往复，无论生死或者时空，都在道之下，因此道家认为，如果通过修炼体悟道的本质，就可以穿梭时空逆转生死，这也是道徒孜孜以求的东西。
而在这样一个背景下，如果写秦朝的故事彻底抛弃神仙学说，彻底抛弃道家学说，彻底抛弃影响华夏几千年的哲学理论，转而专门去发展科技，这不光是对中华文明祖先的不尊重，也是对自我文化的阉割，西方人发明了科学，但从来都没有抛弃神话，无论是漫画还是电影，无论是科幻还是历史，到处都能看到神话传说的背景，上帝和宙斯这些神话人物无处不在，我们不能因为一个舶来的文化而彻底抛弃自己的文明传承。
特别是在描写到先秦和秦汉时期，鬼谷子这个人物就和秦始皇一样，是历史上绕不过去的存在，但这个类似于传说一样的人物，却是任何人都无法了解和理解的，唯有尊重历史的记录，将他虚幻化，让他继续保持神秘的特征，而不是强行用所谓的科学理论去碰撞和解释，因此在这个故事中，老客采用了两条线来写，主线就是秦始皇和大秦的发展，暗线就是这些隐藏在时光和历史背后的神仙人物，以主角为纽带，产生一种很模糊的交集，这个从虞无涯出现开始便埋下了伏笔。
老客不是纯粹的科学信徒，同样也不是道家学徒，老客一直认为，我们生活的世界不是我们眼中看到的世界，他的背后，一定有一只看不见的大手在操纵我们的生命和一切，有许多的神秘事件和现象用科学无法解释，可能就是传说中的神，再说本故事，既然穿越时空都能接受，还有什么是不能接受的，穿越时空之后还非得要尊重历史，尊重科学，老客认为是不是太扯了。
所以这不是一本正经历史小说，大家能够忍受到那一章就看到哪一章，老客只想写一本自己心目中的大秦。
第496章 捷报
……
四月二十八日。
一队身穿黑甲背插黑旗的强悍兵卒从北而来。
“紧急军令，阻挡者死~~”兵卒手持令牌直接冲入咸阳城中，然后马不停蹄直奔咸阳宫朝议大殿而去。
“报，陛下，河北大捷，江琥将军率领两千马卒攻击匈奴王庭，斩头曼单于，擒阏氏及其二子，俘丁零，新犁使者十余，俘匈奴贵族三十余，斩杀不计其数，眼下已经返回九原郡……”
正在上朝的文武百官都被这道捷报震惊的目瞪口呆，而秦始皇听完之后兴奋的拍案而起。
“哈哈哈，好，江琥将军不愧为我大秦猛将，斩杀头曼，破其王庭，此乃绝世大功，也是我中原前所未有之大捷，李相拟旨，传朕谕令通传蒙恬将军，令李信和江琥将军迅速押解俘虏回咸阳，朕要亲眼看看头曼单于的头颅！”
“臣遵旨！”李斯站起来拱手，而眼神却落在自己前方那张空荡荡的大椅之上，神情有一种说不出的空虚和寂寞，似乎清河侯这个搅屎棍很长一段时间没上朝了。
“将此捷报送往报馆，迅速刊登在最新一期的大秦都市报上，朕要天下人看看，袭扰我中原数百年的匈奴是如何被我大秦铁骑踏成粉碎的！”秦始皇把手中看完的捷报递给旁边的一个谒者。
“陛下，此次大捷的消息随军记者李顺已经写下详细的战报，属下一同从军营之中带回来，请陛下过目！”驿卒从随身携带的竹筒里面拿出来一叠麻浆纸。
“随军记者李顺是何人？又是何职务？朕怎么从未听闻过？”秦始皇疑惑不已。
“陛下，臣略有耳闻！”兵部令尉缭站起来说。
“还请爱卿给朕解惑！”秦始皇安排谒者下去取驿卒手里的战报的时候问。
“二月初万套马卒装备打造完毕，陛下下令运送装备去西北军营，当时清河侯安排人给我送来一个叫李顺的年轻人，言说是报馆的记者，专门跟随这次进攻河南的马卒出行，并且要记录征战的过程到时候好登载在报纸之上，因为当时大秦都市报并未出现，因此臣也没放在心上，将此人送去军营之后叮嘱蒙恬将军好生照看……”
“原来如此，看来还是清河侯思虑周详早有安排，不知这随军记者书写的战报和蒙恬将军的军报有何区别？”秦始皇说话之时接过谒者递上来的战报翻看起来，但这一看立刻就完全被吸引进去。
而赤松子也曾经说过这样差不多的一句话，当初让留在鲁山上的悟空带给自己。
“万物自天成，盗者本无心，光阴若逆旅，生死不及情。”
这句话如果给普通人读，肯定没有太多想法，最多就是感叹一下天道之下生命的弱小和无法掌控，生死只不过犹若一场时光梦幻一般，但在陈旭看来，赤松子绝对不会是没话找话给他留这四句诗，特别是光阴若逆旅这一句，翻译简单点儿那就是“如果时光能够倒流”，而时光倒流，最简单的解释那就是穿越时空。
难道赤松子也看出来我是穿越者？
想的越多，陈旭便越是感到心惊胆战，这种传说掐指一算就能洞彻天机的半仙，陈旭自然不敢去妄断真假，但同时心里也越发激动，十分想去和这些人好好交流了解一下自己为什么能够穿越的原因，又或者，打听一下自己穿越后还能不能有机会穿越回去，更或者是不是只要拥有了特殊的能力，就可以随意穿行于时空之中，如果是，那么可不可以带俩仓库来回倒腾，如果真的阔以……这个世界是不是就特么乱套了……
陈旭胡思乱想思维非常发散，开始觉得这个世界似乎并不是他以前认为的那种纯物质世界，科技也并非就是文明的唯一发展方向。
而修真问道的人，也并非都是后世那种跳大神的骗子，至少从鬼谷子救活王青袖的过程看出来，用几根细针就能将已经几乎死亡之人救活过来，这绝对和科学没有半毛钱的关系。
王青袖的情形陈旭最清楚，绝对属于已经死了的状态，毫无气息浑身冰凉，而且从早朝卯时到深夜寅时，这中间足足有接近十二个时辰，也就是整整一天一夜，已经断气一天一夜的人，哪怕是后世最好的医院和医疗手段，也绝对无法抢救过来，但鬼谷子仅仅用几根针就把她救活了。
数千年传承下来的中华文明的博大精深，再一次深深震撼了陈旭。
因此他开始思索鬼谷子离去之时说的那些话，那救一人必有一劫到底是不是真的？如果是以前，陈旭肯定会嗤之以鼻，但随着他想的越多，感觉有一种发自骨子里面恐惧和害怕，鬼谷子临走前说自己知道应劫的时间和地点，但老子什么都不知道好吧。
而且那句莫名其妙的九乃极数又到底指的是什么？
九个，九天，九年，还是只是表示一个并不确定的数字？
坑……太坑了……中华文明源远流长，文字里面到处都是坑，而且鬼谷子和赤松子这些超然世外的人更坑，你特么知道就告诉我一下难道会死咩？
陈旭很伤心也很茫然，脑袋里浑浑噩噩每天想的都是这件事，吃不香也睡不着，时常走路都会撞树上，侯府上下连同前来吊唁探视的文武百官都以为是清河侯因为死了老婆太过伤心悲痛。
但其实谁都不知道陈旭真正的想法，就连鼻青脸肿回来的虞无涯都感到莫名其妙，不过虞无涯表现的更加夸张，时常一个人一边走路一边流口水傻笑，一个潇洒不羁玉树临风的大帅哥，已经有些疯疯癫癫的状态。
看着与自己最为亲近的两个男人都如此魂不守舍的样子，水轻柔内心凄苦无比，只能暗自伤心落泪。
三日后，青宁公主下葬。
下葬之日，公子扶苏和通武侯子王离扶灵车相送，咸阳数万民众跟随恸哭，在一千臂缠白布的禁军护送下，清河侯府与皇宫之中的宫人仆从皆麻衣素缟，经幡灵旗迤逦蜿蜒数里，灵枢下葬，陪葬之金玉珠宝无数，墓穴封闭之后，陈旭亲手在墓前栽下两颗松柏，并且在墓碑上让人刻下爱妻青宁公主之墓。
一场史无前例的葬礼落幕，咸阳瞬即平静下来。
关于‘逆旅’的解释
前面提到了《冲虚真经.天瑞》中的一首诗，万物自天成，盗者本无心，光阴若逆旅，生死不及情，这首诗老客没有仔细去理解，因此自己解释了一番，然后有网友提到‘逆旅’在这里不是指时光倒流的意思，于是我去查了一下资料。
逆旅古代指客舍和旅店，在这里如果取用旅店的意思，那么翻译过来就应该是时光就像是一家旅舍。
逆旅发展到战国后期，至少在秦国已经为数甚多。商民数众，影响到了农业生产的正常进行。所以引出了商鞅的《废逆旅令》，认为取消旅店便可以奸人不生，人民一心务农，天下太平了。这当然是逆时代潮流的行为，行不通的。但反过来却说明了当时旅馆业的发达。
但在道家经典中，“旅归”常指人的生命，这是个比喻，比喻生是暂时的，就像旅途反归家乡；而道是永恒的，就像自己的家。道家认为天地万物不过是一气之转变，气聚而生，气散而死。故《尸子》引《老莱子》说：“人生天地之间，寄也。寄者，同归也。古者谓死人为归人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而岁往之亦速矣。”;列子说：“死之与生，一往一反，故死于是者，安知不生于彼”;《庄子》说：“生死修短，岂能强求？予恶乎知悦生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎”。
有的学者认为这些是佛教的轮回思想。实际上，这种说法旨在论证道家的生死齐一，属于“齐物”思想，与《庄子·知北游篇》所说的“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪”相似，而与佛教的轮回思想绝不相同。佛家轮回说的基础与生化说不同，他以因果为理论基础。而道家生化说则属于纯粹的万物生化论，不带有任何宗教色彩。虽然从表面上看二者存在相似之处，但实际并不相同。
所以在列子的话中，也不能完全套用旅舍这个意思，因为道家认为生命就是在时光中不停的往复，生不为生，死不为死，只是一种气的转变，死了的人，难道不会在别的地方活吗。
因此老客也算是为自己强行解释一番，光阴若逆旅，生死不及情，这两句表达的就是列子认为的生命就是在时光之中不停的反复，生或死都是虚妄，不如情义能够在生命中永存。这也符合贵虚学派万物皆虚妄的理论。
既然开了单张，老客就再唠叨几句。
春秋战国到秦汉时期，是中国神仙学说最为繁荣的时候，特别是从黄老学说演化而来的道家学派众多，但总体来说都认为天地万物都是始于阴阳混沌，起源于一，是为道，而随后演化而来的天地万物皆在道中生生不息不断往复，无论生死或者时空，都在道之下，因此道家认为，如果通过修炼体悟道的本质，就可以穿梭时空逆转生死，这也是道徒孜孜以求的东西。
而在这样一个背景下，如果写秦朝的故事彻底抛弃神仙学说，彻底抛弃道家学说，彻底抛弃影响华夏几千年的哲学理论，转而专门去发展科技，这不光是对中华文明祖先的不尊重，也是对自我文化的阉割，西方人发明了科学，但从来都没有抛弃神话，无论是漫画还是电影，无论是科幻还是历史，到处都能看到神话传说的背景，上帝和宙斯这些神话人物无处不在，我们不能因为一个舶来的文化而彻底抛弃自己的文明传承。
特别是在描写到先秦和秦汉时期，鬼谷子这个人物就和秦始皇一样，是历史上绕不过去的存在，但这个类似于传说一样的人物，却是任何人都无法了解和理解的，唯有尊重历史的记录，将他虚幻化，让他继续保持神秘的特征，而不是强行用所谓的科学理论去碰撞和解释，因此在这个故事中，老客采用了两条线来写，主线就是秦始皇和大秦的发展，暗线就是这些隐藏在时光和历史背后的神仙人物，以主角为纽带，产生一种很模糊的交集，这个从虞无涯出现开始便埋下了伏笔。
老客不是纯粹的科学信徒，同样也不是道家学徒，老客一直认为，我们生活的世界不是我们眼中看到的世界，他的背后，一定有一只看不见的大手在操纵我们的生命和一切，有许多的神秘事件和现象用科学无法解释，可能就是传说中的神，再说本故事，既然穿越时空都能接受，还有什么是不能接受的，穿越时空之后还非得要尊重历史，尊重科学，老客认为是不是太扯了。
所以这不是一本正经历史小说，大家能够忍受到那一章就看到哪一章，老客只想写一本自己心目中的大秦。
第496章 捷报
……
四月二十八日。
一队身穿黑甲背插黑旗的强悍兵卒从北而来。
“紧急军令，阻挡者死~~”兵卒手持令牌直接冲入咸阳城中，然后马不停蹄直奔咸阳宫朝议大殿而去。
“报，陛下，河北大捷，江琥将军率领两千马卒攻击匈奴王庭，斩头曼单于，擒阏氏及其二子，俘丁零，新犁使者十余，俘匈奴贵族三十余，斩杀不计其数，眼下已经返回九原郡……”
正在上朝的文武百官都被这道捷报震惊的目瞪口呆，而秦始皇听完之后兴奋的拍案而起。
“哈哈哈，好，江琥将军不愧为我大秦猛将，斩杀头曼，破其王庭，此乃绝世大功，也是我中原前所未有之大捷，李相拟旨，传朕谕令通传蒙恬将军，令李信和江琥将军迅速押解俘虏回咸阳，朕要亲眼看看头曼单于的头颅！”
“臣遵旨！”李斯站起来拱手，而眼神却落在自己前方那张空荡荡的大椅之上，神情有一种说不出的空虚和寂寞，似乎清河侯这个搅屎棍很长一段时间没上朝了。
“将此捷报送往报馆，迅速刊登在最新一期的大秦都市报上，朕要天下人看看，袭扰我中原数百年的匈奴是如何被我大秦铁骑踏成粉碎的！”秦始皇把手中看完的捷报递给旁边的一个谒者。
“陛下，此次大捷的消息随军记者李顺已经写下详细的战报，属下一同从军营之中带回来，请陛下过目！”驿卒从随身携带的竹筒里面拿出来一叠麻浆纸。
“随军记者李顺是何人？又是何职务？朕怎么从未听闻过？”秦始皇疑惑不已。
“陛下，臣略有耳闻！”兵部令尉缭站起来说。
“还请爱卿给朕解惑！”秦始皇安排谒者下去取驿卒手里的战报的时候问。
“二月初万套马卒装备打造完毕，陛下下令运送装备去西北军营，当时清河侯安排人给我送来一个叫李顺的年轻人，言说是报馆的记者，专门跟随这次进攻河南的马卒出行，并且要记录征战的过程到时候好登载在报纸之上，因为当时大秦都市报并未出现，因此臣也没放在心上，将此人送去军营之后叮嘱蒙恬将军好生照看……”
“原来如此，看来还是清河侯思虑周详早有安排，不知这随军记者书写的战报和蒙恬将军的军报有何区别？”秦始皇说话之时接过谒者递上来的战报翻看起来，但这一看立刻就完全被吸引进去。