大魏霸主 第1065节
墨家子弟谢思亮冲何承天道：“久闻先生大才，一岁能言，两岁启蒙，五岁已然读通孝经、诗、论语、春秋同龄人无人可及。”
何承天听闻此言，微微一笑，拱手道：“小时了了，大未必佳。”
这一句倒出一个典故，汉末中大夫陈韪讽刺为孩童的孔融，当时孔融却说：“想君小时，未必了了！”到了这里，反而成了何承天谦虚的表现。不过，何承天却是恃才傲物，接着淡淡的道：“承天何止熟读经书，而为诸子百家作注。”
谢思亮郑重的道：“先生大才，博通百家，贯通两派经学，乃百年来第一天才，那先生刚才也所言，亲贤臣远小人社稷必兴，亲小人远贤臣，社稷必毁。诚如先生所言，那么缘何三皇五帝三皇五帝之时，缘何就没有小人当道，要知道三皇五帝亦非一生无错之圣人，如尧帝就错用禹之父鲧来治水。”
此问一出，包括王简、御史大夫王宁、谢安等人，悉数愕然。谢思亮此问并不算太高深，不过却胜在大胆。
对于三皇五帝，儒家总会称颂他们圣明，反正那个时候都是过去的历史，所遗留的文字记载非常少，所以儒家就会不停的丰满上古时期的制度，是儒家是理想中的时代。
事实上在冉明这个后世人看来，上古时代其实并非什么理想时代，而恰恰却是一个蛮荒时代。那个时代的生产力极为有限，物质生活非常匮乏，自然谈不上什么幸福。就像后世共和国建立初期，一般人对苏联描绘的共产主义非常向往，可以说到了痴迷的程度。就好像能吃上土豆炖牛肉就是共产主义了。可是现在不说全部人都能吃上土豆炖牛肉吧，至少大部分人应该可以吃上。可以人们幸福吗？
所谓的理想和现实是随着时间变化而变化的，而一般人有人问起，三皇五帝时期为什么好，一般人第一印象就是君主贤名，路不拾遗，夜不闭户。但现在谢思亮就提出一个儒家非常矛盾点来，尧帝错用鲧来治水，那么尧帝就并非不会做错事的人，既然如此，他又为何可以让百姓所称颂，而他所在的时代亦没有小人当道呢？
儒家的三纲五常，是化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。
三纲是儒家奴化思想的根源，扭曲了孔子君君臣臣父父子子夫夫妇妇之说。其核心是从于正理或无条件服从于上下关系，三纲立足于关系下的服从，而孔子立足于正理，倡导无论地位都该依正理尽本份。
这也是儒家被统治采用的根本原因，这最显著的一个特点就是敬祖。子不言父过，可是在儒家丰满上古理想社会制度时却留下了一个非常明显的漏洞，这个漏洞就是没有说明上古时期为何君明臣贤，社会大治。
三皇五帝是否贤明，其实是一本烂账，事实上谁也说不清楚。其实无论儒家还是诸子百家，其实也有一点是共通的，那就是尊师重道。欺师灭祖是任何门派都不能容忍的事情，三皇五帝其实不光有儒家在捧，事实上在春秋时期，百家都在捧，也都在神化。孔子也说过人非圣贤熟能无过？知错能改善莫大嫣。一个会做错事，用错人的贤君，为何他所在的时代没有小人当道？谢思亮这招，完全是以子之矛，攻子之盾，深得诡辩的真髓。
在这个时代，也不是没有人提出过质疑，只是这个儒术独尊的时代，这个质疑声音太小了。现在谢思亮真正向何承天提出提问，就由得何承天进退两难。或许朋友们在学校时也参加过辩论，最好的辩论方式，那就是根据对方言论中的漏洞进行攻击，就像电脑病毒攻击系统漏洞一样。
事实上古代纵横家和策士也是根据这一种方式，根据对方的观点，引得对方自相矛盾，比如比较著名的诡辩白马非马等等。
谢思亮作为墨家罕见的墨者，他是专门的理论学者，而非墨工，和墨侠，自然这嘴上功夫了得。
就在这时何承天听到之后，眉头紧皱，沉思了良久之后才答道：“这个问题，承天答不上来！”要知道这场辩论，虽然是学术争夺，事实上还是争夺朝廷话语权，何承天此言，等于他认输了？这可让孔抚非常大急，不过他也没有办法，他同样也没有想出这个问题的真正答案。颜约急得脸色大变。
此时位于冉明身边的是皇长子冉昀、二皇子冉昐。冉昀和冉昐都是永兴六年生人，如今是九周岁，如果按照古代虚两岁的传统，此时大皇子和二皇子如今已经十一岁了。如果是在后世，九岁的娃娃还在父母怀里撒娇呢，可是古代不同，由于古人寿命非常短短，所以也非常早熟，至于皇家子弟，那就更加早熟了。
随着冉明登基称帝，此时大皇子和二皇子虽然都没有被册立为太子，但是二人却卯足了劲，准备争夺皇位呢。当然二人表面上也是维系着兄贤弟恭，不过背地里的龌龊也不少。就像上一次冉智叛军围邺城，其实皇长子冉昀和皇次子冉昐都前后在城中巡视，鼓舞士气。
二人却采取了截然不同的办法，皇长子冉昀登上城墙，看到叛军浩浩荡荡的攻势，尽管小脸吓得煞白，但是仍坚持着不露惧意。可是冉昐却毫不掩饰自己情感，看到伤重而死的士兵会冲其流泪，甚至在一次出行时看到一个孩童因为惧怕而摔倒在地哭成一团，冉昐就让人停止车驾，下车扶起那名摔倒的孩童，并装成大人一样抚慰那个孩童。
冉昀所表现的就是作为帝王的威仪，可以说是冷血。但是冉昐所表现的则是仁慈。
不过，相较而言，这二位表现的还只是孩子气，而且无论中山刘氏也好，陈郡谢氏也罢，他们都没有加入各自的阵营中。不过出现了这种苗头，这让冉明警惕起来。
历史上李世民和李健成斗成死去活来，最终李世民杀兄囚父，成就了帝王霸业。可是李世民的儿子们也都学得似模似样，李世民的儿子们最终得已善终的就没有几个。
第973章答案是高手在民间
第973章答案是高手在民间
冉昀望着冉明若有所思的样子，不禁问道：“父皇，为何三皇五帝时期会没有小人？”
冉明笑了，这个问题看样子难住了魏国大臣名士，但是作为后世之人，自然明白根本的原因，用英国思想史学家阿克顿勋爵的话说就是“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。”
事实上也是如此，汉武帝刚刚即位时，并没有掌握权力，当时刘彻还是窦太后的傀儡，而且天下诸候王也势力非常庞大，刘彻那个时候非常英明，也能听言纳谏，可是随着刘彻两击匈奴，声望上升，掌握了绝对权力他也腐败了，晚年做了不少荒唐事情。和刘彻一个例子帝王有很多，包括明朝成祖朱棣也是如此。就是皇权失去制约，那么皇帝英明还好，可是一旦自制力下降，就会影响国家和社稷。
明朝的政体其实还不错，虽然荒唐皇帝不少，但是并没有影响国家运转，可是崇祯皇帝最大的失误和清朝嘉庆皇帝一样，就是了失衡。如果崇祯不是被忽悠宰掉了魏忠贤，事实上明朝的财政危机也不是破产。魏忠贤虽然不能收文臣税的，不过他却可以不要脸，来抄家杀人弄钱。维持平衡，至少东林党当时都忙着斗阉党，非常期望皇帝支持。
这个话题扯得远了，那就是权力必须有约束，这样才能维持君明臣贤。上古时代，说穿了不过是原始社会初级阶段，那个时候根本没有什么等级意识，什么事情都是大家在一起商量着来，一旦错误的政策出现，那么就会受到所有人的反对，自然就会马上解决。
可是历朝历代皇帝都缩居在宫中，不仅不了解民间疾苦，反而因为生长环境，造成金玉其外的现象。其实后世所哄吹的民主制度，也不像人们想象的那样不堪，至少民主制度中，总统虽然为一国元首，但是他所推行的政策，必须经过国会选举，不超过半数，根本无法通过。皇帝一言而决的事情，事实上有两个极端，要么皇帝英明，国家大兴，要么把国家带入深渊。
冉明突然想到这里开始反思起来，帝国继承人非常重要。事实上如果选一个无能的继承人，那就是国家的灾难。但是皇子绝对不能放在宫中培养，这样只能培养成一群书呆子。冉明这才笑道：“这个问题，父皇自然有答案，不过，这次父皇不告诉尔等，这个答案也算是对你们二人的考校，你们自己去寻找答案。”
“自己寻找答案？”
听到这话冉昀和冉昐脸上都露出凄苦之色。
事实上百家讲坛的事情在魏国虽然引起了震荡，但是这个震荡只限朝廷和士绅阶层，和普通百姓无头。百家吵得虽然凶，但是百姓的日子该过照过，日出而作，日落而息。
可是冉明却不顾谢道韫和刘嫝二女的阻挠，坚决把两个皇子秘密送入民间抚养。冉明亲自告诉冉昀和冉昐二人，如果他们敢自暴身份，就等于放弃太子之位。对于太子之位，冉昀和冉昐非常看重，自然不敢大意。
其实对于冉昀和冉昐送到民间抚养一段时间的作法，冉明其实早就想到，要想体味民间疾苦，光依靠几次微服私访是不行的，所谓的康熙爷微服私访，在冉明看来这就是一个笑话。想知道就知道，不光知道会绝对不知道。
对于两个皇子的抚养人家，事实上也是冉明精挑细选的，冉昀化名谢言庆，送到了一个普通的普通的农民家中，这个农民也是当初被燕国鲜卑人俘虏的汉人，只是当时伤了肾水，不能生育，只得抚养一个儿子养老送终。冉昐则化名刘敬祖，送到一名小木匠家中。这个木匠年纪大了，本来有两个儿子，一个为国战死，另外一个也得病亡了。
送两个皇子去民间体味民间疾苦的事情，虽然表面上冉明是狠心的，事实上这也是冉明弥补教育的缺失部分，虽然冉明想像冉氏的传统一样，让皇子从军，但是从军只是一方面，只能让皇子体会到战争气氛，和体会民间疾苦绝对没有关系。在冉明的计划中，所有的皇子以后都要在九岁至十二岁之间，在民间生活至少两年，然后十四岁进入士官学校学习，然后从军。至于个人成就如何只能看个人的造化了。
作为后世之人，冉明深知一个道理，一个人的成长环境，决定一个人的成就。中国历史有五百五十九个帝王，可是能称为中兴明君的仅仅只有李忱、朱佑堂、刘询三人而已。足以可见，中国历史的皇家教育是多么的失败。
冉明并不像到时候培养一个不食人间烟火的接班人。有一年发生饥荒，百姓没有粮食吃，只有挖草根，食观音土，许多百姓因此活活饿死。消息被迅速报到了皇宫中，晋惠帝坐在高高的皇座上听完了大臣的奏报后，大为不解。“善良”的晋惠帝很想为他的子民做点事情，经过冥思苦想后终于悟出了一个“解决方案”曰：“百姓无粟米充饥，何不食肉糜？”百姓肚子饿没米饭吃，为什么不去吃肉粥呢？
事实单凭这一点把晋惠帝列为白痴皇帝是非常偏激的，晋惠帝绝对不是白痴，因为司马衷是司马炎的第二儿子，作为晋朝开国皇帝，司马衷并非司马炎的唯一皇位人选，事实上作为一个开国皇帝最其码看人的眼光还是有的，他根本不可能把一个弱智的儿子放在皇位上，因为司马炎也是篡位得来的皇位，他更加明白一个有能力的皇帝无论对江山社稷和家族传承是非常重要的。皇族虽然风光无限，一旦被人掀下来，下场也是非常惨的。
当然，司马炎唯一的失误就是把儿子培养傻了，培养成了一个四枝不勤，五谷不分书呆子。事实上这个的皇帝绝对斗不过老谋深算的政客大臣，很容易大权旁落，也很容易被篡夺江山。冉明更不想自己的儿子接手江山之后，迅速败光基业。
所以，对于皇子的培养冉明有了完整的计划，首先下放民间，初识民间疾苦。然后送入军中磨砺心智和身体。冉明不祈求每一任皇帝都成举世名帅，至少要知兵事，不要外行指导内行。当然，更重要的是从基层官方做起，了解官府运作，这样就不会被大臣蒙蔽了。要说起来明朝崇祯皇帝也很聪明，也很节约，也非常想当一个名君，只是这个同样深宫大院里成长起来的皇帝只是一个书呆子，被一群大臣忽悠了。大臣说阉党误国，崇祯就铲除了魏忠贤，大臣说明君应该废除厂卫，结果崇祯把自己的耳目给挖了，就连卢象升战死这样大的事情居然被蒙蔽四个月之久。
皇子下放民间这事，冉明做得虽然隐蔽，可是事实上不久就被有心的大臣发现了。
夜幕低垂，邺城的夜生活开始了。随着冉明在邺城建立第一个歌剧院形式的娱乐场所，整个邺城的夜市相当繁荣，每当华灯初上，整个邺城也是灯火通明。除了美食小吃、还有各种商铺也都在夜间开门营业，相对而言，最繁荣的还是青楼。当然在这个时代所谓的青楼，和普通的皮肉生意有着明显的区别，用现在的形容，这个时代的名妓，其实和后世的明星一样。甚至影响力比后世的明星更加大。
一笑倾国是冉明的产业，这几乎是公开的秘密，当然这里也是一个消金窟，来这里消费的客人非富既贵。在这里消费虽然贵，同样也因为客人多，场地有限，需要提前预约，这样以来也体现到了所谓的面子。
此时一名身着青衫风度翩翩的中年大叔来到一笑倾国。此时不是别人正是谢公东山三十春，傲然携妓出风尘的谢安。很快一名家丁模样的人来到谢安面前道：“尊驾可是安石公？我家老爷早已恭候多时了”
谢安笑道：“正是谢安！”
那家丁道：“安石公请！”
家丁将谢安引到二楼靠窗户的一个雅间内，刚进雅间，就看到一个高大的长髯汉子已经等到那里。这人年纪大约五十出头，五官端正威严，很是英俊。一个身穿宫娥装歌女正在那里弹着琴，口中恩恩啊啊不知道在唱些什么。
何承天听闻此言，微微一笑，拱手道：“小时了了，大未必佳。”
这一句倒出一个典故，汉末中大夫陈韪讽刺为孩童的孔融，当时孔融却说：“想君小时，未必了了！”到了这里，反而成了何承天谦虚的表现。不过，何承天却是恃才傲物，接着淡淡的道：“承天何止熟读经书，而为诸子百家作注。”
谢思亮郑重的道：“先生大才，博通百家，贯通两派经学，乃百年来第一天才，那先生刚才也所言，亲贤臣远小人社稷必兴，亲小人远贤臣，社稷必毁。诚如先生所言，那么缘何三皇五帝三皇五帝之时，缘何就没有小人当道，要知道三皇五帝亦非一生无错之圣人，如尧帝就错用禹之父鲧来治水。”
此问一出，包括王简、御史大夫王宁、谢安等人，悉数愕然。谢思亮此问并不算太高深，不过却胜在大胆。
对于三皇五帝，儒家总会称颂他们圣明，反正那个时候都是过去的历史，所遗留的文字记载非常少，所以儒家就会不停的丰满上古时期的制度，是儒家是理想中的时代。
事实上在冉明这个后世人看来，上古时代其实并非什么理想时代，而恰恰却是一个蛮荒时代。那个时代的生产力极为有限，物质生活非常匮乏，自然谈不上什么幸福。就像后世共和国建立初期，一般人对苏联描绘的共产主义非常向往，可以说到了痴迷的程度。就好像能吃上土豆炖牛肉就是共产主义了。可是现在不说全部人都能吃上土豆炖牛肉吧，至少大部分人应该可以吃上。可以人们幸福吗？
所谓的理想和现实是随着时间变化而变化的，而一般人有人问起，三皇五帝时期为什么好，一般人第一印象就是君主贤名，路不拾遗，夜不闭户。但现在谢思亮就提出一个儒家非常矛盾点来，尧帝错用鲧来治水，那么尧帝就并非不会做错事的人，既然如此，他又为何可以让百姓所称颂，而他所在的时代亦没有小人当道呢？
儒家的三纲五常，是化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。
三纲是儒家奴化思想的根源，扭曲了孔子君君臣臣父父子子夫夫妇妇之说。其核心是从于正理或无条件服从于上下关系，三纲立足于关系下的服从，而孔子立足于正理，倡导无论地位都该依正理尽本份。
这也是儒家被统治采用的根本原因，这最显著的一个特点就是敬祖。子不言父过，可是在儒家丰满上古理想社会制度时却留下了一个非常明显的漏洞，这个漏洞就是没有说明上古时期为何君明臣贤，社会大治。
三皇五帝是否贤明，其实是一本烂账，事实上谁也说不清楚。其实无论儒家还是诸子百家，其实也有一点是共通的，那就是尊师重道。欺师灭祖是任何门派都不能容忍的事情，三皇五帝其实不光有儒家在捧，事实上在春秋时期，百家都在捧，也都在神化。孔子也说过人非圣贤熟能无过？知错能改善莫大嫣。一个会做错事，用错人的贤君，为何他所在的时代没有小人当道？谢思亮这招，完全是以子之矛，攻子之盾，深得诡辩的真髓。
在这个时代，也不是没有人提出过质疑，只是这个儒术独尊的时代，这个质疑声音太小了。现在谢思亮真正向何承天提出提问，就由得何承天进退两难。或许朋友们在学校时也参加过辩论，最好的辩论方式，那就是根据对方言论中的漏洞进行攻击，就像电脑病毒攻击系统漏洞一样。
事实上古代纵横家和策士也是根据这一种方式，根据对方的观点，引得对方自相矛盾，比如比较著名的诡辩白马非马等等。
谢思亮作为墨家罕见的墨者，他是专门的理论学者，而非墨工，和墨侠，自然这嘴上功夫了得。
就在这时何承天听到之后，眉头紧皱，沉思了良久之后才答道：“这个问题，承天答不上来！”要知道这场辩论，虽然是学术争夺，事实上还是争夺朝廷话语权，何承天此言，等于他认输了？这可让孔抚非常大急，不过他也没有办法，他同样也没有想出这个问题的真正答案。颜约急得脸色大变。
此时位于冉明身边的是皇长子冉昀、二皇子冉昐。冉昀和冉昐都是永兴六年生人，如今是九周岁，如果按照古代虚两岁的传统，此时大皇子和二皇子如今已经十一岁了。如果是在后世，九岁的娃娃还在父母怀里撒娇呢，可是古代不同，由于古人寿命非常短短，所以也非常早熟，至于皇家子弟，那就更加早熟了。
随着冉明登基称帝，此时大皇子和二皇子虽然都没有被册立为太子，但是二人却卯足了劲，准备争夺皇位呢。当然二人表面上也是维系着兄贤弟恭，不过背地里的龌龊也不少。就像上一次冉智叛军围邺城，其实皇长子冉昀和皇次子冉昐都前后在城中巡视，鼓舞士气。
二人却采取了截然不同的办法，皇长子冉昀登上城墙，看到叛军浩浩荡荡的攻势，尽管小脸吓得煞白，但是仍坚持着不露惧意。可是冉昐却毫不掩饰自己情感，看到伤重而死的士兵会冲其流泪，甚至在一次出行时看到一个孩童因为惧怕而摔倒在地哭成一团，冉昐就让人停止车驾，下车扶起那名摔倒的孩童，并装成大人一样抚慰那个孩童。
冉昀所表现的就是作为帝王的威仪，可以说是冷血。但是冉昐所表现的则是仁慈。
不过，相较而言，这二位表现的还只是孩子气，而且无论中山刘氏也好，陈郡谢氏也罢，他们都没有加入各自的阵营中。不过出现了这种苗头，这让冉明警惕起来。
历史上李世民和李健成斗成死去活来，最终李世民杀兄囚父，成就了帝王霸业。可是李世民的儿子们也都学得似模似样，李世民的儿子们最终得已善终的就没有几个。
第973章答案是高手在民间
第973章答案是高手在民间
冉昀望着冉明若有所思的样子，不禁问道：“父皇，为何三皇五帝时期会没有小人？”
冉明笑了，这个问题看样子难住了魏国大臣名士，但是作为后世之人，自然明白根本的原因，用英国思想史学家阿克顿勋爵的话说就是“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。”
事实上也是如此，汉武帝刚刚即位时，并没有掌握权力，当时刘彻还是窦太后的傀儡，而且天下诸候王也势力非常庞大，刘彻那个时候非常英明，也能听言纳谏，可是随着刘彻两击匈奴，声望上升，掌握了绝对权力他也腐败了，晚年做了不少荒唐事情。和刘彻一个例子帝王有很多，包括明朝成祖朱棣也是如此。就是皇权失去制约，那么皇帝英明还好，可是一旦自制力下降，就会影响国家和社稷。
明朝的政体其实还不错，虽然荒唐皇帝不少，但是并没有影响国家运转，可是崇祯皇帝最大的失误和清朝嘉庆皇帝一样，就是了失衡。如果崇祯不是被忽悠宰掉了魏忠贤，事实上明朝的财政危机也不是破产。魏忠贤虽然不能收文臣税的，不过他却可以不要脸，来抄家杀人弄钱。维持平衡，至少东林党当时都忙着斗阉党，非常期望皇帝支持。
这个话题扯得远了，那就是权力必须有约束，这样才能维持君明臣贤。上古时代，说穿了不过是原始社会初级阶段，那个时候根本没有什么等级意识，什么事情都是大家在一起商量着来，一旦错误的政策出现，那么就会受到所有人的反对，自然就会马上解决。
可是历朝历代皇帝都缩居在宫中，不仅不了解民间疾苦，反而因为生长环境，造成金玉其外的现象。其实后世所哄吹的民主制度，也不像人们想象的那样不堪，至少民主制度中，总统虽然为一国元首，但是他所推行的政策，必须经过国会选举，不超过半数，根本无法通过。皇帝一言而决的事情，事实上有两个极端，要么皇帝英明，国家大兴，要么把国家带入深渊。
冉明突然想到这里开始反思起来，帝国继承人非常重要。事实上如果选一个无能的继承人，那就是国家的灾难。但是皇子绝对不能放在宫中培养，这样只能培养成一群书呆子。冉明这才笑道：“这个问题，父皇自然有答案，不过，这次父皇不告诉尔等，这个答案也算是对你们二人的考校，你们自己去寻找答案。”
“自己寻找答案？”
听到这话冉昀和冉昐脸上都露出凄苦之色。
事实上百家讲坛的事情在魏国虽然引起了震荡，但是这个震荡只限朝廷和士绅阶层，和普通百姓无头。百家吵得虽然凶，但是百姓的日子该过照过，日出而作，日落而息。
可是冉明却不顾谢道韫和刘嫝二女的阻挠，坚决把两个皇子秘密送入民间抚养。冉明亲自告诉冉昀和冉昐二人，如果他们敢自暴身份，就等于放弃太子之位。对于太子之位，冉昀和冉昐非常看重，自然不敢大意。
其实对于冉昀和冉昐送到民间抚养一段时间的作法，冉明其实早就想到，要想体味民间疾苦，光依靠几次微服私访是不行的，所谓的康熙爷微服私访，在冉明看来这就是一个笑话。想知道就知道，不光知道会绝对不知道。
对于两个皇子的抚养人家，事实上也是冉明精挑细选的，冉昀化名谢言庆，送到了一个普通的普通的农民家中，这个农民也是当初被燕国鲜卑人俘虏的汉人，只是当时伤了肾水，不能生育，只得抚养一个儿子养老送终。冉昐则化名刘敬祖，送到一名小木匠家中。这个木匠年纪大了，本来有两个儿子，一个为国战死，另外一个也得病亡了。
送两个皇子去民间体味民间疾苦的事情，虽然表面上冉明是狠心的，事实上这也是冉明弥补教育的缺失部分，虽然冉明想像冉氏的传统一样，让皇子从军，但是从军只是一方面，只能让皇子体会到战争气氛，和体会民间疾苦绝对没有关系。在冉明的计划中，所有的皇子以后都要在九岁至十二岁之间，在民间生活至少两年，然后十四岁进入士官学校学习，然后从军。至于个人成就如何只能看个人的造化了。
作为后世之人，冉明深知一个道理，一个人的成长环境，决定一个人的成就。中国历史有五百五十九个帝王，可是能称为中兴明君的仅仅只有李忱、朱佑堂、刘询三人而已。足以可见，中国历史的皇家教育是多么的失败。
冉明并不像到时候培养一个不食人间烟火的接班人。有一年发生饥荒，百姓没有粮食吃，只有挖草根，食观音土，许多百姓因此活活饿死。消息被迅速报到了皇宫中，晋惠帝坐在高高的皇座上听完了大臣的奏报后，大为不解。“善良”的晋惠帝很想为他的子民做点事情，经过冥思苦想后终于悟出了一个“解决方案”曰：“百姓无粟米充饥，何不食肉糜？”百姓肚子饿没米饭吃，为什么不去吃肉粥呢？
事实单凭这一点把晋惠帝列为白痴皇帝是非常偏激的，晋惠帝绝对不是白痴，因为司马衷是司马炎的第二儿子，作为晋朝开国皇帝，司马衷并非司马炎的唯一皇位人选，事实上作为一个开国皇帝最其码看人的眼光还是有的，他根本不可能把一个弱智的儿子放在皇位上，因为司马炎也是篡位得来的皇位，他更加明白一个有能力的皇帝无论对江山社稷和家族传承是非常重要的。皇族虽然风光无限，一旦被人掀下来，下场也是非常惨的。
当然，司马炎唯一的失误就是把儿子培养傻了，培养成了一个四枝不勤，五谷不分书呆子。事实上这个的皇帝绝对斗不过老谋深算的政客大臣，很容易大权旁落，也很容易被篡夺江山。冉明更不想自己的儿子接手江山之后，迅速败光基业。
所以，对于皇子的培养冉明有了完整的计划，首先下放民间，初识民间疾苦。然后送入军中磨砺心智和身体。冉明不祈求每一任皇帝都成举世名帅，至少要知兵事，不要外行指导内行。当然，更重要的是从基层官方做起，了解官府运作，这样就不会被大臣蒙蔽了。要说起来明朝崇祯皇帝也很聪明，也很节约，也非常想当一个名君，只是这个同样深宫大院里成长起来的皇帝只是一个书呆子，被一群大臣忽悠了。大臣说阉党误国，崇祯就铲除了魏忠贤，大臣说明君应该废除厂卫，结果崇祯把自己的耳目给挖了，就连卢象升战死这样大的事情居然被蒙蔽四个月之久。
皇子下放民间这事，冉明做得虽然隐蔽，可是事实上不久就被有心的大臣发现了。
夜幕低垂，邺城的夜生活开始了。随着冉明在邺城建立第一个歌剧院形式的娱乐场所，整个邺城的夜市相当繁荣，每当华灯初上，整个邺城也是灯火通明。除了美食小吃、还有各种商铺也都在夜间开门营业，相对而言，最繁荣的还是青楼。当然在这个时代所谓的青楼，和普通的皮肉生意有着明显的区别，用现在的形容，这个时代的名妓，其实和后世的明星一样。甚至影响力比后世的明星更加大。
一笑倾国是冉明的产业，这几乎是公开的秘密，当然这里也是一个消金窟，来这里消费的客人非富既贵。在这里消费虽然贵，同样也因为客人多，场地有限，需要提前预约，这样以来也体现到了所谓的面子。
此时一名身着青衫风度翩翩的中年大叔来到一笑倾国。此时不是别人正是谢公东山三十春，傲然携妓出风尘的谢安。很快一名家丁模样的人来到谢安面前道：“尊驾可是安石公？我家老爷早已恭候多时了”
谢安笑道：“正是谢安！”
那家丁道：“安石公请！”
家丁将谢安引到二楼靠窗户的一个雅间内，刚进雅间，就看到一个高大的长髯汉子已经等到那里。这人年纪大约五十出头，五官端正威严，很是英俊。一个身穿宫娥装歌女正在那里弹着琴，口中恩恩啊啊不知道在唱些什么。