明天子 第713节
最少天理报每隔一两个月，就要与明报之间论战一番。
而且五世说的漏洞一个个被挑出来。不过同样，如丘濬，王恕，程敏政，李东阳，等等后起之秀，在这种论战之中，一点点丰富了五世说。
双方在互相争论之中，丰富了新理学与新公羊的理论体系。
而吴与弼而今也在引入各方学说，要健全理学的外王之学。补朱子之弊。
当然了，这样的争论，朱祁镇还是比较宽容的。
虽然在中国儒家学术与政治联系非常之紧密，但毕竟是两个方面。朱祁镇可以在学术上宽容，甚至将吴与弼一些观点，也被朱祁镇引过来，为新政做诠释。
当然了，到底是不是吴与弼的本意，就是另外一件事情了。
但是官场之上，却一定要统一，朱祁镇不喜欢看一个与自己唱反调的礼部尚书。李实是一个比较务实的人。
应该说，朱祁镇提拔上来的六部尚书都是比较务实的。
毕竟没有一些政绩，也不可能爬到这个位置上，但是朱祁镇依然不放心，让商辂代之，却是一个办法。
另外一个原因，就是为了缓和朝中的气氛。
朱祁镇不得不承认一件事情，朝中守旧派的人还是很多，当然了这些守旧派也分好几种，有一种是纯官僚的，他们是单纯的讨厌变化本身。但是如果变化对他们有利，他们也会投入其中。
又有一种，是对朱祁镇画出的未来并没有信心，觉得是瞎折腾。担心适得其反。这些人如果让他们看见希望，他们也不是完全顽固不化的。
只有其中很少部分，才是坚决的卫道士，是理学的忠实信徒，愿意以身殉道那一种。
所以，在这一场变法之中，争取中间派，才是最重要的事情。
这就是为什么，朱祁镇一改之前干脆利落的更换内阁成员，反而来回拉锯，折腾两个多月，就是要这些中间派看清楚而今的朝廷的风向。
朱祁镇将李实列入内阁，其实也为了保持与这些人联系的通道。
让李实这个在士林之中有些威望，又不是变法一派的人，去拉拢这些人，去代表这些人。
至于如果李实做不到这一点。
朱祁镇也有候选人选。
至于李实不想做？
朱祁镇更是有的是办法。李实在这一件事情上，并没有选择权，希望他一如既往识时务。
“重要结束了。”朱祁镇放下手中的毛笔，看着乾清宫外的飞雪。心中思绪万端。
而今他做了最重要的两项准备，一是思想准备，二是人事准备，特别内阁悬而未决的两个月之内，朱祁镇大量更换六部九卿内部人选，之前朱祁镇从来不干涉这些事情的。
这个时候，朱祁镇能肯定一件事情，那就是大明内阁六部是掌控在朱祁镇的手中了，至于其余的各地，就要具体情况具体分析了。
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中枢在手，变法就可以推行了。
就在朱祁镇踌躇满志的时候，怀恩小步走过来，说道：“陛下，杭州消息，于公去了。”
朱祁镇猛地一震，说道：“怎么会？”
一瞬间朱祁镇感到浑身空荡荡的，再也无依无靠。朱祁镇对于于谦虽然不能说完全的信任，但是总是比其他人有更多的信任。
而且但凡地方上有什么难办的事情，朱祁镇第一个想到的就是于谦。
君臣之间的情分，是任何大臣都比不了的，于谦始终在朱祁镇心中有特殊的地位。
而今于谦不在了。
茫茫天下，朱祁镇又能去信谁？
第六十二章 大赦诏
第六十二章 大赦诏
正统三十二年正旦。
朱祁镇颁布了可以称为变法第一令的大赦诏。
大赦令的内容，也如名字一般。但其中内涵更丰富一些。
首先以天下太平为由大赦天下。
具体是重刑减轻刑，轻刑赦免。大多数死刑全部改为流行，流放西域伊犁。这也是为了巩固边防。
当然了，其中内容并非仅仅这些。
赦免所有贱民。
不管是陈友谅旧部所谓的九姓渔民，还是建旧臣，还是海上的疍民，还有因为犯罪打入贱籍的人，统统赦免。
这也是为了扩边移民，而增添人力。
虽然，丘濬一直将夷州，也就是台湾开拓这一件事情拿出来说话。
但是实际上，在夷州开拓其中，得病死的，被土人杀死的，瘟疫死的，被蛇虫咬死的人，等等等，死得人不在少数。
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只是不到万不得已，谁又愿意背井离乡。
这些人移民的人，都是在福建活不下去的人，这人命也就不值钱了。大部分官员在夷州过的日子，与福建差不多。
真正深入蛮荒，胼手胝足的人，都是老百姓。很多人的死亡是不见于官方书的。
所以开拓边荒，是需要大量的人力支持与消耗的。
此外还从法律之中，消除了贱民这个概念。
也就是说，今后即便再有人犯罪，也没有将家人打入贱籍这种司法操作了。
这由引申另外一个问题，那就是奴婢的身份问题。
释放奴婢为良人，从古代都有很多明君做，汉光武帝等人，都是为了加强对国家编户齐民的控制。
这也是地方豪强与中央政权的人口争夺战。
这个人口争夺战，从唐到宋，是呈现国家一点点的解构主仆之间的关系。从唐到宋，完全控制的奴隶制度，一点点变成了有契约的雇佣制度。
甚至宋代奴婢的主体，完全是雇佣奴婢，在法律上还是良人，不以贱民视之。
但是虽然法律上是这样规定的，但是即便如此雇佣奴婢的身份也是非常尴尬的，可以说良不良，贱不贱的。
但是到了元代，出现一个大倒退。奴隶制度大举反扑。到了大明定鼎天下之后，也是废除奴婢，非官宦功臣，不得用奴婢。
庶民有奴婢，杖一百，放良。
只是这个政策在洪武年间，大抵还是可以实行的，但是之后，随即大明经济的恢复，很多富户自然也会雇佣人的。
所以大明法律之中，用雇工人，这个
名词，来专门特指这一个阶级。
而且富户们还专门用义男义女这样的名义，来迷糊雇佣人的行为。
朱祁镇虽然也知道，他这一道命令，其实并不能直接将摧毁这个样的社会现实，毕竟之所以有这样的情况，是有背后的经济逻辑的。
单单一纸命令，就能改变，太祖太宗早就做到了好不好。
在打击私人拥有奴婢这一件事情上，历代大明先皇是一致的。
但是朱祁镇为什么将变法第一刀切在这里。
却是他深刻的意思到一件事情，那就是不在这种人身关系之上下刀，很多事情都会遇见了死结。
首先，发展工业就要有工人吧？
但是大明法律体系之下，其实没有工人这个身份的。
你也许会说了，之前不说了雇工人？这不是工人？
是的，不是。
不同的词汇，在不同的时代有不同的解释。
雇工人这三个字，其实就是奴婢的一种代指了。
虽然这些人也有签订契约，但并不是很多想的类似劳务合同，而是卖身契。或许不会卖一辈子，有时间限制。
但是实际上，这些时间限制有时候都是空谈。
一旦签订这个契约，就等于定下了主仆名分。
当然了，而今也有一些单纯的雇佣关系，就是你给钱，做事，但是一般都是短工。一般长工佃户什么的，都有人身上的依附权力。
想想就知道。
即便是后世职场之上，还是有那么多潜规则的。
而在大明法律上对良人为雇工人的解释也很含糊，有不清楚的地方，大明百姓也不到万不得已是不会给人干活的。
而强势的主家与弱势的贫民之间，哪里有什么人格上的平等？
首先，根本没有工人这种概念，能不能发展出来工业，单单说一点，即便真正能发展出来工业。
朱祁镇就要面对一个可怕的事实。
每一个大工厂主，都不是大工厂主，乃是拥有曲部数万，甚至数十万的豪强。因为这种社会关系赋予了他们人身依附的权力。
想想郭台铭麾下一百多万人都是这种性质的工人，政府能不能睡着觉。
朱祁镇在少府改革第一件事情，不就是提高匠户的待遇吗？并从匠户之中选拔出来待诏官员，这其实就是废除了匠户对朝廷人身依附与限制的关系。
朱祁镇强调这一点，其实也没有想过一下子将这些家庭之中服役的雇工人解放出来，而是他要强调，如果建立起工人，工人与工厂主的关系，就是单纯的
工作关系，而绝无人身依附关系的。
大明今后只有军户，民籍，最多再加上一个士籍，也就做官的人，再也没有其他身份的人。
朱祁镇也在诏书之中强调了，良民的权力。
有考科举的权力，有从军的权力，除却官府之外，不得加刑，即便再有佣人签订契约，也没有了卖身契的性子，而是类似于后世的劳务合同，最少弱势一方，有中止合约的权力等等。
虽然没有什么人生而平等，但已经确保了很多权力。只有百姓有了这种最基础的权力，才能有工业的发展。
否则大部分人都会停留在小作坊上面。
当然了，一道诏令提出到落实，需要很长很长的时间，朱祁镇可以预见很长一段时间之内，这一道诏令都是一纸空。
但是朱祁镇要确定的不是什么地方是不能推行，而是什么地方可以推行，想来今后很长一段时间，工厂都会开在人烟密集的地方。